Bukan perang, bukan pula penaklukan. Pedang tetap dalam sarungnya. Tidak ada darah. Tapi damai. Ini adalah fakta sejarah yang tak boleh dilupakan.
Islam masuk dan menyebar dengan damai di Indonesia hingga menjadikan negara ini berpenduduk mayoritas dan terbesar di dunia. Tidak seperti bagian lain dunia, Islam menyebar di Asia Tenggara tanpa penaklukan besar.
Dinukil dari TRT World, Saad Hasan menulis, Islam datang ke Indonesia melalui dakwah dan kedatangan orang-orang Islam dengan kapal dan perahu. Kapal-kapal tersebut merupakan kapal dagang yang mengangkut rempah-rempah dan sutra. Pedang tetap di sarungnya, hampir tidak ada pertumpahan darah. Manfaat bersekutu dengan kekuatan Muslim yang meningkat sudah jelas, tetapi para sufi juga memainkan peran penting.
Indonesia menjadi negara Muslim terbesar di dunia selama berabad-abad, namun para ahli masih belum memutuskan bagaimana hal itu sebenarnya terjadi. Melihat kembali akar Islam dari kepulauan yang luas, dan mengangkangi Samudra Hindia dan Pasifik, menggapai pencapaian signifikan.
Yang menarik tentang bagaimana ajaran Nabi Muhammad SAW menyebar di Asia Tenggara, kata sejarawan Dr Caroll Kersten, adalah bahwa hal itu tidak melibatkan penaklukan, dan itu terjadi secara bertahap dan mengejutkan. “Bukti pertama orang-orang lokal (pribumi) masuk Islam di Indonesia saat ini tidak lebih dari abad ke-13. Saat itulah kami menemukan bukti arkeologis tanah yaitu batu nisan sultan dengan nama Arab, yang menunjukkan bahwa para pemimpin lokal telah memeluk Islam,” katanya kepada TRT World.
Pasukan Muslim mulai menjelajah keluar dari tanah Arab pada abad ke-8. Mereka menguasai Spanyol pada tahun 720-an dan komandan militer muda yang terkenal, Muhammad bin Qasim, baru saja menginvasi Sindh dan Multan, di tempat yang sekarang disebut Pakistan, beberapa tahun kemudian.
Di Indonesia, Islam menyebar dengan damai tidak seperti di Timur Tengah, Afrika Utara, dan Asia Selatan, di mana ia berada di bawah pengaruhnya sebagai akibat dari penaklukan Arab, kata Dr Kersten, yang mengajar di Kings College London dan menulis A history of Islam in Indonesia.
Sebuah batu nisan abad ke-13 dari penguasa lokal, Sultan Malik al Salih, ditemukan di Sumatera, sering disebut-sebut sebagai penanda sejarah ketika Islam mulai masuk ke wilayah tersebut. Salih yang menguasai sebuah kerajaan di pulau Sumatera paling utara di Indonesia, telah masuk Islam. “Fakta bahwa dia mengadopsi gelar Arab dan menyebut dirinya seorang Sultan daripada seorang Raja, yang merupakan kata Sansekerta untuk seorang penguasa, adalah bukti kuat pertama bahwa seseorang dari Asia Tenggara memutuskan untuk memeluk Islam dan penduduknya mengikutinya,” kata Dr Kersten.
Yang benar-benar membingungkan sejarawan dan arkeolog adalah batu nisannya, yang dirancang dengan motif dan pola yang dapat Anda temukan di negara bagian Gujarat, India.
Apa yang berubah di abad ke-13?
Gujarat dikenal dengan pedagang dan pengusaha yang berani mengambil risiko yang tidak akan ragu bepergian ke daerah yang jauh untuk mencari penghidupan. Di antara mereka ada banyak Muslim.
Jalur perdagangan telah berperan penting dalam penyebaran Islam. Misalnya, ada komunitas besar orang Arab Hadrami dari Yaman di Indonesia. Muslim dari China juga meninggalkan jejak. Laksamana Cina Muslim abad ke-15, Cheng Ho, sering dipuji karena membantu menyebarkan Islam di pulau Jawa, Indonesia.
“Selalu menggoda untuk berasumsi bahwa para pedaganglah yang membawa Islam. Tetapi Anda perlu berhati-hati di sini. Jalur perdagangan mungkin digunakan sebagai saluran tetapi pedagang adalah pengusaha, mereka bukan penyebar atau misionaris agama,” kata Dr Kersten.
Sebuah teori alternatif menunjukkan bahwa orang-orang yang tergabung dalam tarekat sufi mungkin telah menempuh rute yang sama dan membantu menyebarkan Islam di wilayah tersebut. Islam tradisional —yang dipraktikkan di wilayah itu— lebih dekat dengan sekte mistik Barelvi yang lazim di Pakistan dan India.
Orang Indonesia dan Melayu menikmati hubungan perdagangan dengan orang Arab dan Persia bahkan sebelum datangnya Islam. Jawaban mengapa ia memperoleh pijakan di Asia Tenggara relatif terlambat, mungkin ditemukan dalam perekonomian kawasan.
Dikelilingi oleh air, Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau dan penduduknya sebagian besar mengandalkan perdagangan laut. Mereka merasa terancam oleh kerajaan Hindu di Burma, Kamboja, dan Thailand yang telah makmur di belakang dataran sungai yang luas yang cocok untuk menanam padi.
“Masyarakat di Indonesia sudah tidak mau lagi memberikan penghormatan kepada penguasa Hindu dan Budha dari daratan. Jadi mereka mencari sekutu politik di Timur Tengah dan Afrika,” kata Dr Kersten.
Struktur pemerintahan hierarkis yang ketat, di mana seorang penguasa memiliki keputusan terakhir tentang hal-hal penting, mungkin telah membantu mempercepat konversi penduduk lokal tanpa terlalu banyak pertempuran, kata para ahli.
“Tidak seperti Mughal di sebagian besar India yang menunjuk nizam, amir, dan maharaja untuk memerintah mereka, seorang raja di Asia Tenggara adalah pusat kekuasaan dan memiliki pengaruh signifikan,” kata Nawab Osman, seorang peneliti Asia Tenggara yang berbasis di Singapura, kepada TRT World.
Selain mengambil peran sebagai pemimpin agama dengan praktik membangun masjid di sebelah istana mereka, para penguasa Muslim baru ini juga mulai melihat ke arah Utsmaniyah untuk aliansi, katanya. Setelah penaklukan Konstantinopel pada pertengahan abad ke-15, umat Islam menguasai jalur laut internasional dan banyak raja Indonesia melihatnya sebagai tanda gengsi dan kesempatan untuk menjadi bagian dari jaringan tersebut jika mereka telah masuk Islam.
Ketika Islam menjadi agama yang menonjol di beberapa bagian Asia Tenggara, para imam setempat mendirikan shalat Jumat tidak hanya atas nama raja setempat, tetapi juga khalifah Utsmaniyah, kata Osman.
Kesalahpahaman orientalis
Wayang juga turut menyebarkan Islam di Indonesia yang 90 persen penduduknya kini beragama Islam. Seperti di Asia Selatan, masyarakat secara tradisional menggunakan teater boneka dan patung untuk menceritakan kisah heroik kitab suci Hindu seperti Ramayana.
“Pertunjukan wayang menjadi bagian penting dalam kebudayaan di Indonesian (di Pulau Jawa). Para sarjana muslim pun menggantikan peran dan karakter Ramayana menjadi pemeran figus Muslim, menunjukkan bahwa mereka adalah pengikut Nabi SAW. Ini merupakan cara efektif yang membuat masyarakat segera memeluk Islam.”
Namun dalam sejarah Indonesia yang ditulis di bawah kolonial Belanda, antara 1800-an pertengahan 1900-an, dikatakan bahwa pemeluk Islam pada saat penyebarannya di awal-awal, masih bersifat simbol. Banyak pemeluk Islam yang belum meninggalkan tradisi-tradisi mereka sebelumnya. Hal ini menunjukkan bahwa identitas tradisi tidak dilepaskan sekaligus tetapi secara bertahap.
“Jadi jika melihat tulisan-tulisan orientalis dari masa itu, tampaknya umat Islam tidak mengamalkan Islam dan tetap menganut unsur-unsur kepercayaan Hindu tertentu. Itu cukup benar. Namun Muslim tidak akan pernah melakukan hal-hal tertentu seperti menyembah dewa,” kata Osman.
Muslim Indonesia bukan hanya penerima pasif dari ajaran Islam. Mereka berpartisipasi aktif dalam pencapaiannya. “Penyebaran Islam di Indonesia adalah proses hybrid. Tidak ada satu momen pertobatan. Itu adalah sistem yang jauh lebih lancar di mana penduduk setempat tidak melepaskan semua praktik dan kepercayaan mereka sekaligus,” kata Dr. Kersten.
Setelah Islam didirikan, Muslim Indonesia melakukan perjalanan ke pusat-pusat pembelajaran Muslim di seluruh dunia. Para ulama fasih berbahasa Arab, Persia dan giat mencari pengetahuan Islam. “Islam seharusnya tidak dilihat sebagai sesuatu yang dipernis dalam budaya Asia Selatan. Orang-orang ini adalah bagian integral dari dunia Muslim.” (Aza)
