Imam Ahmad adalah Abu Abdullah Ahmed bin Ahmed bin Muhammad bin Hanbal Al-Shaibani, imam para imam dan para ulama.
Imam Ahmad adalah seorang Arab dari suku Adnan yang bertemu dengan Nabi SAW di Nizar bin Maad bin Adnan. Ibunya datang ke Bagdad saat Imam Ahmad masih berada dalam kandungan. Imam Ahmad pada tahun 164 H / 780 M dan dia tumbuh bersamanya. Kemudian melakukan perjalanan ke Kufah, Basra, Makkah, Madinah, Yaman, dan Syam.
Ahmad bin Hanbal tumbuh sebagai yatim piatu. Sebagaimana anak-anak di zamannya, dia belajar Al-Qur’an di masa kecilnya, membaca Al-Qur’an dengan baik dan menghafalnya. Tatkala menginjak usia 15 tahun, dia mulai menuntut ilmu. Guru pertamanya adalah Imam Abu Yusuf Al-Qadi. Dia adalah ahli hadits dan mendapati Imam Ahmad lebih senang pada pelajaran ilmu-ilmu hadist.
Karenanya dia mulai beralih ke majelis-majelis hadits. Dia pun mengembara dan pergi demi hadits sampai dia pergi ke Yaman, Maroko, Aljazair, Makkah, Madinah, Hijaz, Irak, Persia, Khurasan, dan ini merupakan tahap pertama dalam perjalanan hidupnya. Dia bertemu Imam Syafi’i pada perjalanan dari Hijaz pertamanya di Makkah dan terkesan dengannya.
Guru-guru Imam Ahmad
Hashim, Sufyan bin Uyaynah, Ibrahim bin Saad, Jarir bin Abdul Hamid, Yahya Al-Qattan, Al-Waleed bin Muslim, Ismail bin Aliyah, Ali bin Hashem bin Al-Bareed, Mu`tamar bin Sulaiman, Umar bin Muhammad, keponakan dari Al-Thawri, dan Yahya bin Salim Al-Taifi Ghandar, Bishr bin Al-Mufaddal, Ziyad Al-Bakai, Abu Bakr bin Ayash, Abu Khaled Al-Ahmar, Abbad bin Abbad Al-Muhallabi, Abbad bin Al -Awwam, Abdul Aziz bin Abdul Samad Al-Ammi, Omar bin Obaid Al-Tanafsi, Al-Muttalib bin Ziyad, Yahya bin Abi Zaida, dan Al-Qadi Abu Yusuf, Waki`, Ibn Namir, Abd al-Rahman ibn Mahdi, Yazid bin Harun, Abd al-Razzaq, al-Shafi`i, dan lain-lain.
Murid-murid Imam Ahmad
Al-Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud, kedua putranya Saleh dan Abdullah, dan kedua orang tuanya Abd al-Razzaq dan al-Hasan ibn Musa al-Asheeb. Di antara murid-muridnya juga Abu Bakar al-Marwazi al-Faqih, Abu Zara’a al-Dimashqi, Abu Bakar al-Athram, Ibrahim al-Harbi, Yahya bin Ma’in, dan masih banyak lagi yang lainnya.
Karya
Di antara tulisan-tulisan Imam Ahmad
adalah Kitab al-Musnad, yang merupakan kumpulan terbesar dari kitab-kitab Sunnah, karena memuat empat puluh ribu hadits Nabi SAW.
Dia juga memiliki kitab-kitab dari Kitab Asyrabah, Kitab Zuhud, Fadhail Shahabah, Kitab Shalat, Kitab Nasih wal Mansukh, Kitab Sunan dalam Fikih, dan lainnya.
Manhaj Imam Ahmad
Imam Ahmad lebih terkenal sebagai seorang ahli hadis daripada sebagai ahli hukum, meskipun ia adalah seorang imam di keduanya. Dan dari ketakwaannya, ia tidak mengambil dari analogi kecuali yang jelas dan hanya bila perlu, dan ia hanya menulis Al-Qur’an dan hadits.
Dari sini fikih Imam Ahmad dikenal dengan fiqih dengan kata-kata mutiara; Dia tidak memberikan fatwa tentang suatu masalah kecuali dia menemukan seseorang untuk mengeluarkan fatwa untuk itu sebelumnya, apakah dia seorang teman, pengikut, atau seorang imam.
Dan jika para sahabat menemukan dua atau lebih pendapat, maka dia memilih salah satu dari pendapat tersebut. Dengan demikian, fikihnya dibedakan bahwa dalam ibadah, jejaknya tidak lebih dari sehelai rambut, sehingga tidak masuk akal atasnya bagi seseorang menyembah Allah dengan cara qiyas (analogi) atau pendapat (ra’yu), sebagaimana hadits Rasulullah SAW: “Shalatlah seperti yang kamu lihat aku shalat,” dan sabda Nabi SAW: “Ambillah dariku manasik (haji).”
Imam Ahmad sangat saleh dalam hal ibadah yang dianggapnya sebagai hak Allah atas hamba-hamba-Nya, dan hak ini tidak boleh dibiarkan atau diabaikan. Adapun transaksi, fikihnya bercirikan kemudahan, keluwesan, dan kebenaran untuk setiap lingkungan dan zaman.
Misalnya: “Asas dalam akad ada kebolehannya kecuali ada nash yang bertentangan dengannya”, sedangkan menurut sebagian imam, asas dalam akad adalah larangan kecuali ada nash tentang kebolehannya.
Dia sangat saleh dalam fatwa, dan dia melarang murid-muridnya untuk menulis hadits tentang dia, jadi jika dia melihat seseorang menulis fatwa tentang dia, dia melarangnya, dan berkata kepadanya: “Mungkin saya akan mencari tahu nanti apa yang saya tidak tahu dari yang diketahui dan mengubah fatwa saya, jadi di mana saya dapat menemukan Anda untuk memberi tahu Anda?”
Keteguhan Imam Ahmad
Meski menghadapi cobaan berat, Imam Ahmad menghadapinya dengan tabah, dan menolak untuk tunduk dan merendahkan dalam berbicara tentang masalah bencana yang menimpanya. Khalifah al-Ma ‘mun membuat rakyat menerimanya dengan paksaan dan paksaan tanpa bukti atau bukti.
Salah satu cobaan itu datang dari al-Ma’mun yang mengumumkan pada tahun 218 H (833 M) bahwa Al-Qur’an diciptakan seperti makhluk lain. Al-Ma’mun memaksa para ahli hukum untuk menerimanya. Jika menolak, mereka akan disiksa dan diteror.
Namun, Imam Ahmad bin Hanbal dan Muhammad bin Nuh menolak untuk mengatakan apa yang diminta Khalifah. Lalu keduanya diborgol dengan besi, dan mereka dikirim ke Bagdad ke al-Ma’mun, yang berada di Tarsus, untuk menyelidiki masalah mereka. Namun, dia meninggal saat mereka dalam perjalanan, jadi mereka diborgol kembali ke Bagdad.
Dalam perjalanan kembali, Muhammad bin Nuh meninggal di kota Raqqa, setelah dia menasihati temannya dengan mengatakan: “Kamu adalah orang yang harus ditiru, dan orang-orang telah menjulurkan leher mereka kepadamu untuk apa yang datang darimu, jadi takutlah kepada Allah dan tegas dalam perintah Allah.”
Imam Ahmad dalam keadaan baik, dan tekadnya tidak melemah, imannya tidak kendor, atau keyakinannya tidak goyah, maka dia tinggal di masjid selama dua dan tiga tahun, dan dia tabah seperti tiang sehingga jamaah dapat memperoleh satu kata darinya yang akan mendukung mereka dalam apa yang mereka klaim.
Mereka berkata kepadanya: Apa yang kamu katakan dalam Al-Qur’an? Dia menjawab: Itu adalah firman Allah. Mereka berkata kepadanya: Apakah dia makhluk? Dia menjawab: Itu adalah firman Allah. Dan tidak lebih dari itu.
Dan Khalifah melebih-lebihkan dalam merayunya dan membujuknya untuk menjawab pertanyaan mereka, tetapi dia bersikeras. Ketika mereka putus asa, mereka menggantungnya di tumitnya, dan mulai memukulinya dengan cambuk, dan mereka melakukannya itu tanpa rasa kasihan.
Secara silih berganti mereka mencambuk tubuh imam lemah itu dengan cambuk mereka yang tebal sampai pingsan, kemudian dibebaskan dan kembali ke rumahnya. Kemudian dilarang bertemu dengan orang-orang pada masa Khalifah Al-Wathiq (227 -232 AH/841-846 M), ia tidak akan meninggalkan rumahnya kecuali untuk shalat, meskipun Al-Mutawakkil menjadi khalifah pada tahun (232 AH/846 M), dan ia dilarang mengatakan bahwa Al-Qur’an diciptakan, dan direhabilitasi kepada Imam Ahmad, maka beliau kembali menuntut ilmu.
Abu Dawud berkata: “Majelis Ahmad adalah pertemuan lain, di mana tidak ada urusan dunia yang disebutkan, dan saya tidak pernah melihat Ahmad bin Hanbal menyebut dunia.”
Ibrahim Al-Harbi berkata: “Saya melihat Ahmad bin Hanbal seolah-olah Allah telah mengumpulkan baginya pengetahuan yang pertama dan yang terakhir dari setiap jenis, mengatakan apa yang dia inginkan dan menahan apa yang dia inginkan.”
Ahmad bin Sinan berkata: “Saya belum pernah melihat Yazid bin Harun untuk orang yang lebih terhormat dari dia untuk Ahmad bin Hanbal. Saya juga tidak melihat dia lebih terhormat untuk Ahmad bin Hanbal, dan dia akan duduk di sebelahnya ketika dia berbicara kepada kami, dan dia akan menghormatinya dan tidak bercanda dengannya, dan Ahmad jatuh sakit, dan dia dinaikkan serta kembali kepada-Nya.”
Abd al-Razzaq berkata: “Aku belum pernah melihat yang lebih berilmu atau lebih saleh dari Ahmad bin Hanbal.”
Waki’ dan Hafs bin Ghiyath berkata: “Dia tidak datang ke Kufah seperti Ahmad bin Hanbal.”
Ibnu Mahdi berkata: “Aku tidak melihatnya kecuali aku menyebut Sufyan al-Tsawri, dan anak ini hampir menjadi imam dalam kandungan ibunya.”
As-Syafi’i berkata: Aku meninggalkan Bagdad, dan aku tidak meninggalkannya dalam hal fikih, zuhud, dan takwa, dan aku tidak mengenalnya.
Abu Ubaid al-Qasim berkata: Pengetahuan hadits berakhir pada Ahmad bin Hanbal, Ali bin Al-Madini, Yahya bin Ma’in dan Abu Bakar bin Abi Shaybah, dan Ahmad adalah yang paling berpengetahuan di antara mereka.
Wafatnya Imam Ahmad
Atas kewenangan Banan bin Ahmad Al-Qasbani bahwa ia menghadiri pemakaman Ahmad bin Hanbal di antara mereka yang hadir, dia berkata: “Deret itu dari alun-alun ke jembatan Bab Al-Qata’a, dan diperkirakan pria yang menghadirinya 800 ribu dan di antara para wanita ada 60 ribu. Semoga Allah merahmati Imam Ahmad bin Hanbal. (Aza)
Sumber: Islamstory.com
*Untuk lebih lanjut lihat: Ibn al-Jawzi, Jamal al-Din Abu al-Faraj Abdul Rahman bin Ali bin Muhammad: The Regular in the History of Nations and Kings, diselidiki oleh: Muhammad Abdul Qadir Atta, and Mustafa Abdul Qadir Atta Dar al-Kutub al-Ilmiyya, Beirut, edisi pertama, 1412 H = 1992 M, 11/286 M, Ibn Kathir, Abu al-Fida Ismail bin Omar al-Dimashqi: The Beginning dan Akhir, diselidiki oleh: Abdullah bin Abdul Mohsen al-Turki, Dar Hajar untuk Percetakan dan Penerbitan, edisi pertama, 1418 H = 1997 M, 14/381.
