Indonesiainside.id, Jeddah – Selama berabad-abad, jutaan Muslim telah melakukan perjalanan jarak jauh ke kota Makkah untuk menunaikan ibadah haji, salah satu dari lima rukun Islam. Rute yang cukup panjang melintasi Gurun Arab yang luas dan mengikuti jalur tradisional dari timur jauh ke utara dan barat semenanjung, bertahan dalam ujian waktu.
Rute darat haji kuno dari daerah tetangga terwujud dari waktu ke waktu sebagai hasil dari rute perdagangan dan pertukaran budaya. Tradisi budaya dan agama yang berusia berabad-abad dan berakar dalam ini merupakan salah satu peninggalan peradaban Islam yang penting.
Peziarah melakukan perjalanan selama berbulan-bulan dengan konvoi unta, kuda, dan keledai, berhenti di sumur, kolam, bendungan, dan pemberhentian yang didirikan untuk orang yang lewat, mengikuti beberapa rute haji sebagai jejak jutaan peziarah sebelum mereka memenuhi perjalanan spiritual. Hal ini termaktub dalam Al-Qur’an.
“Dan kabarkan kepada orang-orang bahwa haji; mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan dengan setiap unta yang kurus; mereka akan datang dari setiap celah yang jauh.” (Al-Qur’an 22:27)
Para ahli percaya bahwa lima rute utama mencapai Makah. Yang lain mengatakan mungkin ada hingga enam atau tujuh, lainnya rute sekunder. Empat rute utama adalah Kufi timur laut, yang dikenal sebagai Darb Zubaidah, rute Ottoman atau Shami (Levant), rute Afrika atau Mesir barat laut, dan rute darat dan laut Yaman dan Oman selatan dan tenggara, juga disebut rute Samudra Hindia.
Membentang lebih dari 1.400 km melalui Irak dan Arab Saudi saat ini, rute Kufi digunakan sebagai jalan menuju Mekah bahkan di zaman pra-Islam. Juga dikenal sebagai jalur Zubaidah, jalur ini membentang dari kota Kufah Irak ke Makkah, melewati Najaf dan Al-Thalabiyya ke desa Fayd di Arabia tengah.
Jejak kemudian berbelok ke barat ke Madinah dan barat daya ke Makkah, melewati gurun pasir yang luas dan berbahaya di Madain Ban Sulaym dan Dhat Irk sebelum mencapai Makkah.
Sejarawan percaya jejak Zubaidah dinamai Zubaidah bin Jafar, istri Khalifah Abbasiyah Harun Al-Rashid, untuk pekerjaan amal dan jumlah stasiun yang dia perintahkan untuk didirikan di sepanjang jalan. Jalur kuno juga merupakan jalur perdagangan yang dikenal, semakin penting dan berkembang pada zaman Kekhalifahan Abbasiyah antara 750-1258 M.
Jalur tersebut merupakan calon situs untuk masuk ke dalam daftar Warisan Dunia UNESCO, mirip dengan jalur Mesir, yang juga menarik perhatian para penguasa Muslim sepanjang sejarah. Para penguasa ini mendirikan struktur di jalan seperti kolam, kanal, dan sumur.
Mereka juga membangun barikade, jembatan, kastil, benteng, dan masjid. Para peneliti telah menemukan banyak prasasti Islam dan tulisan peringatan yang diukir di bebatuan oleh para peziarah saat mereka melakukan perjalanan di sepanjang jalan sebagai pengingat perjalanan haji mereka.
Seiring waktu, sebagian besar struktur ini memburuk atau hancur tetapi banyak dari mereka telah meninggalkan sisa-sisa yang menjelaskan sejarah dan warisan Arab.
Dari barat, jalur haji Mesir bermanfaat bagi banyak peziarah Muslim dari Mesir, Sudan, Afrika Tengah, Maroko, Andalusia, dan Sisilia yang melakukan perjalanan melalui Kairo. Jejak perjalanan melalui Sinai ke Aqaba, di mana persimpangan jalan memisahkan rute menjadi dua. Perpecahan pertama adalah jejak gurun yang menuju ke kota suci Madinah dan lembah-lembah luas menuju Makkah. Jalur lainnya adalah jalur pesisir yang mengikuti Laut Merah melalui Dhuba, Wajh, dan Yanbu, lalu menuju timur ke Khulais dan terus ke tenggara, mencapai Mekah.
Jalur-jalur ini berubah seiring waktu, tergantung pada keadaan politik dan perkembangan teknologi, dan pada satu titik waktu, jalur ini bersilangan dengan jalur Ottoman atau Shami. Mungkin salah satu perjalanan haji yang paling terdokumentasi dengan baik dapat ditemukan dalam manuskrip cendekiawan dan penjelajah Maroko Ibn Battuta, yang menggambarkan perjalanan melalui ilustrasi dan catatan yang banyak.
Didorong oleh pencarian petualangan dan pengetahuan, Ibnu Batutah meninggalkan kampung halamannya di Tangier pada tahun 1325. Dia mengambil rute Afrika, melakukan perjalanan darat di sepanjang garis pantai Mediterania menuju Mesir dan memanfaatkan kesempatan untuk memperoleh pengetahuan tentang agama dan hukum dan bertemu dengan Muslim lainnya.
Lebih dari setahun setelah memulai perjalanannya, Ibnu Batutah mengambil jalan yang jarang dilalui melalui Delta Nil di Mesir ke pelabuhan Laut Merah Aydhad, dan dari sana dengan kapal ke Jeddah di sisi lain pantai Laut Merah. Perjalanannya membawanya ke Yerusalem, lalu Damaskus, sebelum akhirnya bergabung dengan karavan peziarah yang mengikuti jejak Levant pada tahun 1326.
Menghubungkan Levant ke Makkah dan Madinah, jalur dimulai di Damaskus, memotong Daraa, lalu melewati Dhat Haji di utara Tabuk, Al-Hijr, dan Madain Saleh, lalu ke Madinah. Peziarah dari utara sering tinggal di kota suci, mengunjungi Masjid Nabawi sebelum melanjutkan perjalanan mereka ke Makkah. Banyak peziarah yang kembali melalui rute tersebut menetap di Madinah selama beberapa generasi mendatang, dan akan menyambut kafilah yang lewat dari tanah air mereka.
Sejak zaman kuno, rute Yaman telah menghubungkan kota Aden, Taiz, Sanaa, dan Saada ke wilayah Hijaz di barat Arab Saudi — satu jalur berdekatan dengan pantai, dan jalur lainnya melewati dataran tinggi selatan pegunungan Asir. Meskipun dapat dianggap sebagai rute utama di sepanjang rute Yaman, jalur Oman, yang diyakini sebagai jalur sekunder, melihat para peziarah melakukan perjalanan dari Oman di sepanjang pantai Laut Arab ke Yaman.
Seiring waktu, fasilitas yang dirancang untuk memudahkan perjalanan para peziarah menyediakan air dan memberikan perlindungan di sepanjang jalan menuju Mekah dan Madinah.
Rute dari Mesir, Yaman, Suriah, dan Asia Timur tetap ada selama berabad-abad. Tidak ada pelancong yang bepergian dengan tangan kosong, karena beberapa membawa barang untuk membayar perjalanan mereka, dan yang lain membawa berita lokal yang mereka bagikan di antara provinsi-provinsi.
Selama beberapa generasi, para cendekiawan telah melakukan perjalanan mereka menuju kota, membawa konsep dan ide-ide mereka, berkontribusi pada usaha ilmiah, dan mendokumentasikan perjalanan, mencatat signifikansi sejarah dan budaya dari ziarah. Banyak dari para ulama ini tinggal di Makkah. Lainnya menetap di Madinah atau menuju utara ke kota-kota Islam penting seperti Kufah, Yerusalem, Damaskus dan Kairo untuk melanjutkan studi mereka.
Sebelum abad ke-19 dan zaman modern perjalanan, perjalanan ini akan panjang dan berbahaya. Meskipun ritual yang sebenarnya tetap tidak berubah selama lebih dari 1.300 tahun, kesulitan dan sarana untuk mencapai kota Mekah telah berkurang dan berubah tanpa bisa dikenali, dengan jet menerbangkan orang, bus dan mobil menggantikan unta, dan pemesanan haji dilakukan dengan bantuan internet.
Rute mati hampir setengah abad yang lalu tetapi didokumentasikan dengan baik dan dilestarikan dalam memori karena melambangkan kesulitan yang dialami para peziarah untuk melakukan haji. Mereka akan selamanya melestarikan jejak spiritual jutaan Muslim yang taat dalam perjalanan mereka.
Peziarah jauh dan luas telah berbagi keinginan spiritual yang telah membawa massa peziarah melintasi lautan, gurun dan benua, seperti yang tetap sampai hari ini dan tumbuh setiap tahun. (Aza)
Sumber: Arabnews.com
