Pada tafsir ayat puasa sebelumnya dibahas tentang puasa sebagai tebusan atau kaffarah ketika membunuh orang kafir dzimmi yang tak disengaja. Pada ayat berikut puasa sebagai tebusan bagi yang melanggar sumpah. Allah berfirman:
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi Makan sepuluh orang miskin, Yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, Maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).” (QS. Al-Ma`idah [5]: 89)
Dalam tafsir al-Jalalain, ditafsirkan: “Allah tidak menghukum kamu disebabkan senda-gurau,” yang terjadi, “di dalam sumpah-sumpahmu,” yaitu sumpah yang dilakukan secara tidak sengaja hanya karena lisan terlanjur mengatakan, seperti ucapan seseorang, “Tidak demi Allah,” dan, “Ya demi Allah.”
“Tetapi Dia menghukum kamu disebabkan apa yang kamu sengaja,” yaitu seumpamanya kamu bersumpah dengan sengaja, “maka kafaratnya,” artinya kafarat sumpah tersebut apabila kamu melanggarnya, “memberi makan sepuluh orang miskin,” yang untuk setiap orang sebanyak satu mud, “yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan,” dari makanan tersebut, “kepada keluargamu,” artinya kualitas makanan yang paling pertengahan dan yang paling biasa dipakai bukannya kualitas makanan yang paling tinggi dan juga bukan yang paling rendah.
“Atau memberi kepada mereka pakaian,” yaitu sesuatu yang biasa dijadikan sebagai pakaian seperti baju gamis, serban dan kain. Imam Syafii berpendapat jika memberikannya secara sekaligus kepada seorang miskin saja dianggap kurang sempurna atau tidak memenuhi persyaratan, “atau membebaskan,” memerdekakan (seorang budak) yang beriman seperti dalam masalah kafarat membunuh dan kafarat zihar atas dasar memberlakukan yang mutlak dengan hukum yang muqayyad.
“dan siapa yang tidak menemukan,” salah satu di antara yang telah disebutkan, “maka berpuasa selama tiga hari,” sebagai ganti kafaratnya; menurut pendapat yang terkuat dalam masalah ini tidak disyaratkan puasa secara berturut-turut, pendapat ini dikatakan oleh Imam Syafii. “Yang demikian itu,” yang telah disebutkan, “adalah kafarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah,” kemudian kamu langgar.
“Dan jagalah sumpahmu,” jangan sampai kamu melanggarnya selagi sumpah itu bukanlah perbuatan kebaikan atau mendamaikan orang-orang sebagaimana yang telah disebutkan dalam surah Al-Baqarah. “Demikianlah,” artinya seperti apa yang telah Allah jelaskan tentang beberapa hal yang telah lalu penuturannya, “Allah menjelaskan kepada kamu tentang ayat-ayat-Nya agar kamu bersyukur,” kepada-Nya atas hal itu.
Dari ayat ini di antara pelajaran yang secara khusus terkait puasa adalah: orang yang melanggar sumpah yang disengaja wajib membayar kafarah berupa: memberi makan sepuluh orang miskin, memberi pakaian untuk mereka, membebaskan budak. Jika tidak bisa maka wajib berpuasa selama tiga hari. Kaitan puasa dengan melanggar sumpah yang disengaja ialah agar kita bisa mengendalikan omongan kita agar tidak main-main dalam bersumpah. Wallahu a’lam. (Aza)
