Apa yang kita makan, minum, dan pakai tidak diketahui pada zaman Nabi Muhammad SAW. Apakah ini berarti bid’ah? Izinkan saya juga menyebutkan bahwa ketika Umar mengatur agar shalat tarawih dilakukan berjamaah, dia berkomentar bahwa itu adalah bid’ah yang baik.
Tulisan ini dikutip dari Dar Al-Ifta Al-Misriyyah (Mesir). Istilah ‘bid’ah’ berasal dari akar kata ‘bada’a’, yang berarti ‘menciptakan’, ‘menghasilkan sesuatu yang baru’, dll… Dalam penggunaan bahasanya, kata tersebut mengandung konotasi yang terpuji. Dari akar kata yang sama, istilah badi’ berarti ‘baik’, ‘sangat baik’, dan ‘pencetus’.
Ketika kata ‘badi’ digunakan untuk merujuk kepada Allah SWT, itu berarti ‘Pembuat’ atau ‘Pencipta’. Oleh karena itu, Allah SWT menggambarkan diri-Nya dalam Al-Qur’an sebagai “badi’ al-samawat wal-ard” yang berarti “Pencipta langit dan bumi.”
Nabi SAW berbicara tentang bid’ah dan membedakan antara apa yang baik dan apa yang ofensif. Jika tidak ada panduan khusus yang diberikan, kita memiliki kebebasan penuh untuk memilih. Contoh di atas dalam pertanyaan memberikan contoh yang baik.
Nabi SAW tidak menentukan makanan apa yang harus kita makan dan pakaian apa yang harus kita pakai kecuali untuk menunjukkan apa yang dilarang di keduanya. Artinya apapun yang kita pilih dapat diterima selama kita mengikuti nilai-nilai dan moral yang digariskan oleh Islam.
Sebagian orang mungkin berpikir bahwa meniru cara berpakaian Nabi SAW adalah Sunnah. Tapi Rasulullah SAW berpakaian seperti kaumnya berpakaian. Tidak ada perbedaan antara orang-orang kafir dan orang-orang Muslim dalam cara berpakaian mereka kecuali yang dilarang oleh Islam. Dengan demikian, tidak ada seorang Muslim laki-laki yang mengenakan jubah yang terbuat dari sutra, dan tidak ada seorang Muslim pun, baik laki-laki maupun perempuan, mengenakan sesuatu yang memperlihatkan daerah yang harus ditutup.
Biasanya, lingkungan tempat orang tinggal mempengaruhi apa yang mereka makan dan bagaimana mereka berpakaian. Hal ini dapat diterima dan tidak melibatkan bid’ah karena Nabi SAW tidak mengatakan apa pun untuk mencegah hal ini. Dia juga tidak meresepkan jenis pakaian tertentu untuk Muslim di mana saja dan kapan saja.
Dimana bid’ah secara jelas berlaku adalah dalam perbuatan-perbuatan ibadah. Di sinilah kata memperoleh konotasi negatif. Secara umum, kata tersebut diterjemahkan sebagai ‘inovasi’ tetapi, tidak seperti kata dalam bahasa Arab. Kata dalam bahasa Inggris memiliki konotasi positif.
Nabi SAW memberi kita paket lengkap tindakan kebaikan yang tidak mengakui perubahan atau modifikasi. Tidak ada yang dapat ditambahkan ke dalam ibadah Islam atau akan dianggap sebagai bid’ah atau penyimpangan. Tidak ada bid’ah yang baik dalam bidang ini.
Tindakan dan kata-kata Umar pada shalat tarawih sering disebut-sebut dengan bid’ah. Ini harus diletakkan dalam konteks bahwa Rasulullah SAW pertama kali melaksanakan shalat tarawih berjamaah. Pada malam pertama ia menawarkannya dengan sejumlah sahabatnya. Pada malam kedua, kelompok yang jauh lebih besar mengikutinya dalam doa. Malam ketiga, sebelum keluar dari rumahnya dia melihat orang-orang yang berkumpul di masjid untuk shalat dan menemukan masjid penuh dengan hampir tidak ada ruang tersisa untuk pendatang baru. Dia tidak keluar untuk memimpin shalat dan ketika dia kemudian ditanya mengapa dia tetap di rumah, dia berkata: “Aku khawatir shalat ini menjadi wajib bagimu.”
Suatu ketika pada masa pemerintahannya, Umar keluar pada malam hari untuk mencari tahu bagaimana keadaan orang-orang seperti kebiasaannya. Dia memperhatikan bahwa ada banyak orang di masjid tetapi ada beberapa salat berjamaah yang sedang berlangsung pada saat yang bersamaan. Ia tidak suka dengan apa yang dilihatnya karena memberikan kesan perpecahan dalam masyarakat muslim. Dia ikut untuk membuat semua kelompok ini bergabung dalam satu jamaah, yang dipimpin oleh Ubayy Ibn Ka’ab, seorang Sahabat Nabi SAW yang dikenal karena pembacaan Al-Qur’annya yang sempurna. Malam berikutnya, ketika Umar pergi ke masjid, ia menemukan bahwa semua orang sedang melaksanakan shalat dalam satu jamaah. Dia berkomentar tentang ini dengan kata-kata: “Alangkah baiknya bid’ah ini!”
Dari sini, kami menyadari bahwa Umar tidak meresmikan sesuatu yang baru. Dia juga tidak memulai sesuatu yang tidak dilakukan sebelumnya. Nabi SAW yang, dalam praktiknya, menganjurkan agar shalat malam di bulan Ramadhan yang dikenal sebagai tarawih, dilakukan secara berjamaah. Karena alasan tertentu, dia kemudian absen darinya. Bid’ah Umar adalah untuk mengembalikan praktik yang diprakarsai oleh Nabi (damai dan berkah besertanya). Ini tentu patut dipuji.
Menggunakan kata-kata Umar untuk membenarkan sesuatu yang berarti di luar konteks. Tidak ada bid’ah yang baik dalam hal ibadah. Tidak ada seorang pun yang menjadi penyembah Allah yang lebih bertakwa selain Nabi Muhammad SAW. Jika dia tidak melakukan ibadah tertentu, maka itu bukan bagian dari ibadah Islam dan tidak akan pernah bisa demikian. Segala sesuatu yang baru adalah bid’ah, atau penyimpangan, dan penyimpangan tidak akan pernah baik. (Aza)
Sumber: dar-alifta.org
