Pada tanggal 5 Oktober 1957, dalam sebuah acara Maulid Nabi Muhammad SAW di Istana Negara, Buya Hamka memberikan ceramah yang sangat berkesan, dihadiri oleh Presiden Sukarno dan para tokoh bangsa.
INDONESIAINSIDE.ID – Dalam pidatonya, Buya Hamka menyampaikan pandangan mendalam tentang Maulid Nabi, menyelami makna serta perkembangan tradisi tersebut di tengah masyarakat Islam, khususnya di Indonesia.Dalam pidatonya, Buya Hamka menyampaikan pandangan mendalam tentang Maulid Nabi, menyelami makna serta perkembangan tradisi tersebut di tengah masyarakat Islam, khususnya di Indonesia.
Buya Hamka memulai pidatonya dengan mengungkapkan harapan agar suasana peringatan hari lahir Nabi Muhammad SAW dipenuhi rasa kesucian dan kekhusyukan. Menurut beliau, hari-hari besar Islam, termasuk Maulid, seharusnya menjadi momen bagi umat Islam untuk kembali kepada kesadaran spiritual, menyucikan jiwa, dan mengingat kembali teladan Nabi yang agung.
Meski Nabi Muhammad SAW tidak pernah secara langsung menganjurkan perayaan hari kelahirannya, Buya Hamka menjelaskan bahwa Maulid telah menjadi tradisi yang menyebar luas di dunia Islam seiring waktu. Tradisi ini, yang mulai diadakan beberapa abad setelah wafatnya Rasulullah, diterima sebagai bagian dari syi’ar Islam.
Bahkan, ulama terkemuka seperti Muhammad Rashid Rida menyebut Maulid sebagai bid’ah hasanah atau inovasi yang baik, selama perayaannya tidak menyimpang dari esensi asalnya, yakni menguatkan cinta dan ketaatan kepada Nabi serta menegakkan nilai-nilai Islam.
Hubungan Tasawuf dan Maulid Nabi
Hamka menyoroti kaitan erat antara perayaan Maulid Nabi dengan perkembangan tasawuf pada abad-abad awal Islam. Pergerakan tasawuf, yang menekankan pemurnian hati dan kecintaan kepada Allah serta Rasul-Nya, turut membentuk budaya perayaan Maulid.
Salah satu tokoh besar tasawuf, Rabi’ah al-Adawiyah, mengajarkan bahwa hubungan seorang hamba dengan Tuhan harus didasarkan pada cinta, bukan sekadar takut akan siksa atau berharap pahala. Melalui tasawuf, cinta kepada Allah dan Rasul-Nya menjadi inti dari pengalaman spiritual seorang Muslim.
Buya Hamka juga menyebut nama-nama besar dalam tasawuf seperti Al-Hallaj yang mengajarkan konsep Wahdatul Wujud atau Kesatuan Segala yang Ada. Meski Hamka sendiri menegaskan bahwa ia sebagai anggota Muhammadiyah tidak menganut pandangan ini, ia mengakui bahwa tasawuf telah memberi inspirasi besar bagi kebudayaan Islam, termasuk dalam bentuk puisi, seni, dan sastra.
Pengaruh Maulid terhadap Budaya Islam di Nusantara
Tradisi perayaan Maulid di Indonesia, menurut Hamka, juga dipengaruhi oleh tasawuf. Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga, dua Wali Songo yang terkenal, berusaha menyelaraskan perayaan Maulid dengan budaya Jawa, menggunakan bahasa sastra dan seni yang dimengerti masyarakat.
Misalnya, perayaan Maulid di Yogyakarta berkembang menjadi acara Sekaten, di mana gamelan dipukul dan masyarakat berbondong-bondong ke masjid untuk mendengar kisah Nabi Muhammad SAW yang disampaikan dalam bahasa Jawa.
Di berbagai wilayah lain di Indonesia, perayaan Maulid juga disesuaikan dengan tradisi setempat, seperti di Bima, Sumbawa, dan Gowa, di mana masyarakat mengadakan sawah wakaf khusus untuk menyokong perayaan tersebut. Hamka melihat bahwa perayaan Maulid telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan umat Islam di Indonesia, meskipun bentuk dan tradisinya berbeda-beda di setiap daerah.
Puisi-Puisi Cinta untuk Nabi
Buya Hamka juga menyinggung berbagai syair dan puisi yang menggambarkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW, salah satunya adalah Al-Burdah, karya Al-Bushairi, seorang penyair asal Mesir. Syair ini mengandung pujian yang mendalam kepada Nabi dan telah menjadi sumber inspirasi bagi banyak umat Islam di seluruh dunia.
Hamka menekankan bahwa rasa cinta yang mendalam kepada Nabi seringkali diekspresikan melalui karya seni, termasuk syair dan musik, yang menunjukkan betapa Nabi Muhammad SAW tetap hidup dalam hati umatnya.
Al-Bushairi, dalam masa tuanya, mengalami penyesalan atas hidupnya yang dulu dipenuhi oleh syair-syair duniawi. Ketika ia menderita sakit yang parah, ia memutuskan untuk menulis syair pujian kepada Nabi, berharap mendapatkan syafaat di akhirat.
Cerita tentang Ka’ab bin Zuhair, penyair yang mendapatkan burdah (mantel) Nabi sebagai hadiah atas syair tobatnya, menjadi inspirasi bagi Al-Bushairi untuk menamai syairnya “Burdah”, dengan harapan mendapat keberkahan yang sama. (Sumber: Majalah Hikmah No. 38, X/1957).
Dalam pidato yang sarat makna ini, Buya Hamka tidak hanya membahas sejarah dan perkembangan Maulid Nabi Muhammad SAW, tetapi juga menekankan pentingnya peringatan tersebut sebagai sarana untuk memperkuat cinta kepada Nabi dan meneguhkan syi’ar Islam.
Meski Maulid tidak diajarkan langsung oleh Nabi, Hamka memandangnya sebagai tradisi yang dapat memupuk keimanan, selama dilakukan dengan penuh kesadaran dan tidak berlebihan.
Peringatan Maulid, menurut Buya Hamka, bukan sekadar ritual, tetapi kesempatan untuk mengingat kembali betapa besar jasa Nabi Muhammad SAW dalam membimbing umat manusia, dan bagaimana kita seharusnya meneladani akhlak dan ajaran beliau dalam kehidupan sehari-hari. Dengan begitu, Maulid tidak hanya menjadi perayaan yang meriah, tetapi juga momen untuk mendekatkan diri kepada Allah dan Rasul-Nya. (MBS)