Peristiwa Isra’ Mi’raj merupakan salah satu kejadian besar dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW yang sarat dengan pelajaran dan misteri spiritual. Salah satu pertanyaan yang sering muncul terkait peristiwa ini adalah: Apakah Nabi Muhammad SAW melihat Allah secara langsung saat Mi’raj?
INDONESIAINSIDE.ID – Berdasarkan ayat dalam surat An-Najm, “Dan sesungguhnya dia (Muhammad) telah melihatnya pada waktu yang lain, di Sidratul Muntaha.” (QS. An-Najm [53]: 13-14), beberapa ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal, sebagaimana disebutkan dalam karya Al-Iqtisad fi Al-I’tiqad karya Al-Maqdisi, berpendapat bahwa ayat ini menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW melihat Allah secara langsung.
Pendapat ini didukung oleh riwayat dari sahabat besar seperti Ibn Abbas, yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad telah melihat Tuhannya dalam perjalanan Mi’raj.
Namun, terdapat dua pandangan utama mengenai peristiwa ini di kalangan ulama. Sebagian, seperti Ibn Abbas dan beberapa ulama Ahlus Sunnah, menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW melihat Allah, baik dengan mata hati (firasat) maupun mata fisik.
Imam Ahmad dalam riwayat yang disebutkan juga mengindikasikan keyakinan ini, menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW melihat Allah secara langsung, meskipun perinciannya mungkin berbeda.
Pendapat Ulama yang Menolak
Di sisi lain, terdapat ulama yang menolak kemungkinan Nabi Muhammad SAW melihat Allah secara langsung. Pendapat ini, salah satunya, dianut oleh Aisyah RA, istri Nabi Muhammad SAW, yang dengan tegas mengatakan, “Barangsiapa yang mengatakan bahwa Muhammad SAW telah melihat Tuhannya, maka dia telah berdusta.”
Aisyah RA menyandarkan pendapatnya pada beberapa ayat Al-Qur’an, seperti ayat yang berbunyi, “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata.” (QS. Al-An’am [6]: 103).
Selain itu, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dzar Al-Ghifari, Nabi Muhammad SAW saat ditanya apakah beliau melihat Allah, menjawab: “Cahaya, bagaimana aku bisa melihat-Nya?” (HR. Muslim).
Hadits ini sering dikutip oleh ulama yang menolak pandangan bahwa Nabi melihat Allah secara langsung. Mereka menafsirkan bahwa yang dilihat Nabi adalah cahaya yang menghalangi pandangan beliau dari Dzat Allah.
Pembahasan Ulama Klasik
Imam Ghazali dalam Al-Iqtisad fi Al-I’tiqad membahas lebih jauh mengenai kontroversi ini. Menurut Ghazali, perbedaan pendapat tentang apakah Nabi Muhammad SAW melihat Allah terletak pada pemahaman tentang hakikat melihat Allah di dunia.
Beliau menjelaskan bahwa Musa AS pun pernah memohon untuk melihat Allah, tetapi permohonannya tidak dikabulkan. Namun, Nabi Muhammad SAW memiliki kedudukan yang istimewa dan berbeda dari nabi-nabi lainnya, sehingga tidak menutup kemungkinan adanya pengalaman spiritual yang melampaui batasan inderawi.
Terdapat dua pendapat utama mengenai apakah Nabi Muhammad SAW melihat Allah saat Mi’raj. Pendapat pertama, yang didukung oleh sahabat Ibn Abbas dan beberapa ulama besar, mengatakan bahwa Nabi Muhammad SAW melihat Allah secara langsung, meskipun ada perbedaan apakah itu dengan mata hati atau mata fisik.
Di sisi lain, pendapat kedua, yang dipegang oleh Aisyah RA dan sebagian ulama lainnya, menegaskan bahwa Nabi tidak melihat Allah secara langsung, tetapi melihat cahaya yang menjadi hijab antara dirinya dan Allah.
Perbedaan ini menunjukkan bahwa pengalaman spiritual Nabi Muhammad SAW saat Mi’raj sangatlah mendalam dan tidak sepenuhnya dapat dijelaskan dengan nalar manusia.
Bagi umat Islam, yang terpenting adalah mengambil pelajaran dari peristiwa Mi’raj dan memahami bahwa Allah SWT adalah Dzat yang Maha Tinggi, yang tidak dapat dijangkau sepenuhnya oleh akal atau indera manusia, kecuali jika Dia sendiri menghendakinya di akhirat kelak. (MBS)