Hadits Qudsi adalah bagian dari hadits Nabi Muhammad SAW yang berisi firman Allah SWT yang disampaikan melalui lisan Rasulullah. Berbeda dengan Al-Qur’an, hadits Qudsi tidak dibaca dalam shalat, tetapi memiliki kedudukan tinggi karena mengandung kalam Allah yang berkaitan langsung dengan berbagai aspek kehidupan umat manusia.
INDONESIAINSIDE.ID – Salah satu aspek yang penting dalam hadits Qudsi adalah tentang pencatatan amal kebaikan dan keburukan. Berikut ini beberapa hadits Qudsi yang menjelaskan tentang hal tersebut.
1. Hadits tentang Pencatatan Amal Kebaikan dan Keburukan
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً مَا لَمْ يَعْمَلْ، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ بِأَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَهُ مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِمِثْلِهَا). وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: رَبَّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً -وَهُوَ أَبْصَرُ بِهِ- فَقَالَ: ارْقُبُوهُ فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّايَ)
Dari Abu Hurairah Ra. bahwa Rasulullah SAW bersabda: (Allah Azza wa Jalla berfirman: Jika hamba-Ku berniat untuk melakukan kebaikan, maka Aku menuliskannya sebagai satu kebaikan selama ia belum melakukannya. Jika ia melakukannya, maka Aku menuliskannya sebagai sepuluh kebaikan. Jika ia berniat untuk melakukan keburukan, maka Aku mengampuninya selama ia belum melakukannya. Jika ia melakukannya, maka Aku menuliskannya sebagai satu keburukan). Rasulullah SAW bersabda: (Para malaikat berkata: Ya Tuhan, itu adalah hamba-Mu yang ingin melakukan keburukan -dan Engkau lebih mengetahui tentangnya-. Allah berfirman: Perhatikanlah dia, jika ia melakukannya, maka catatlah sebagai satu keburukan, dan jika ia meninggalkannya karena Aku, maka catatlah sebagai satu kebaikan). (HR. Muslim)
Hadits ini menunjukkan betapa besar kasih sayang Allah SWT kepada hamba-Nya. Bahkan niat baik yang belum dilaksanakan sudah mendapatkan pahala, sementara niat buruk yang ditinggalkan karena Allah akan dicatat sebagai kebaikan. Jika keburukan itu dilakukan, maka hanya akan dicatat sebagai satu keburukan tanpa penggandaan.
2. Hadits tentang Keutamaan Amal Kebaikan
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَقُولُ اللَّهُ: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَلَا تَكْتُبُوهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ)
Dari Abu Hurairah Ra. bahwa Rasulullah SAW bersabda: (Allah berfirman: Jika hamba-Ku berniat melakukan keburukan, maka jangan catat sebagai dosa sampai ia melakukannya. Jika ia melakukannya, maka catatlah sebagai satu keburukan. Jika ia meninggalkannya karena Aku, maka catatlah sebagai satu kebaikan. Jika ia berniat melakukan kebaikan namun belum melakukannya, maka catatlah sebagai satu kebaikan. Jika ia melakukannya, maka catatlah sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat). (HR. Bukhari, Muslim)
Hadits ini mempertegas keutamaan amal kebaikan di sisi Allah SWT, dimana setiap amal kebaikan yang dilakukan akan dilipatgandakan pahalanya minimal sepuluh kali lipat dan bisa mencapai hingga tujuh ratus kali lipat.
3. Kisah Turunnya Ayat tentang Pencatatan Amal
Dalam salah satu hadits, Abu Hurairah Ra. menceritakan bahwa ketika turun ayat: “Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah [2]: 284); Para sahabat merasa khawatir dan bertanya kepada Rasulullah SAW tentang kemampuan mereka melaksanakan perintah tersebut. Rasulullah SAW kemudian mengajarkan mereka untuk mengatakan:
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير
“Kami mendengar dan kami taat, ampunilah kami, ya Tuhan kami, dan kepada-Mu kami kembali.” Kemudian Allah menurunkan ayat berikutnya yang meringankan beban mereka: “Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdoa): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali”. (QS. Al-Baqarah [2]: 285)
Akhirnya, Allah mengakhiri ayat tersebut dengan: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir”. (QS. Al-Baqarah: 286)
Allah kemudian mengabulkan permohonan para sahabat tersebut. Hadits ini mengajarkan kepada kita bahwa Allah tidak membebani hamba-Nya melampaui batas kemampuannya dan memberikan kelapangan serta pengampunan bagi mereka yang berusaha taat dan bertakwa kepada-Nya.
Hadits-hadits Qudsi di atas mengajarkan kita betapa besar kasih sayang dan keadilan Allah SWT dalam memperlakukan hamba-Nya. Allah memberikan ganjaran yang besar untuk setiap kebaikan, bahkan untuk niat baik yang belum dilaksanakan.
Sebaliknya, Allah tidak langsung menghukum niat buruk kecuali jika benar-benar dilakukan, dan bahkan memberi kesempatan untuk meraih pahala jika meninggalkan keburukan karena Allah. (MBS)