Mengenang KH. Abdul Madjid Iljas

Dalam buku “Sang Profesor Mencari Tuhan” (2012: 34-37), Prof. Ika Rochdjatun Sastrahidayat (Profesor Hama dan Penyakit Tumbuhan, Universitas Brawijaya), menceritakan salah satu kiai yang sangat berpengaruh dalam hidupnya, yaitu K.H. Abdul Madjid Iljas.

INDONESIAINSIDE.ID – Kisah Prof. Rochdjatun terkait KH. Madjid Iljas bermula dari pencarian sang ayah terhadap ketenangan batin melalui cara-cara tradisional seperti mendatangi paranormal, perewangan, hingga berziarah ke makam keramat. Prof. Ika, yang saat itu masih remaja, sering diajak mengikuti berbagai upaya tersebut, meski akhirnya menyadari bahwa jalan tersebut bukanlah kebenaran yang hakiki.

Cahaya Islam yang lurus mulai bersinar saat keluarga Prof. Ika diperkenalkan kepada pengajian yang dipimpin oleh K.H. Abdul Madjid Iljas. Sosok kiai ini dikenal karena keberanian dan ketegasannya dalam meluruskan ajaran Islam dari pengaruh tahayul, bid’ah, dan khurafat.

Pemikiran kritis dan dakwah beliau memberikan dasar keagamaan yang kuat bagi Prof. Ika, yang terus tumbuh hingga dewasa. Meskipun aktif dalam berbagai kegiatan seperti latihan silat, rasa haus Prof. Ika terhadap ilmu keislaman tetap menjadi prioritas utama, terutama karena belajar bersama sang ayah yang juga mendalami agama. Dalam perjalanan hidupnya, ajaran K.H. Abdul Madjid Iljas menjadi inspirasi dalam perjalanan spiritual Prof. Ika.

K.H. Abdul Madjid Iljas –sebagaiamana ingatan Prof. Ika, juga aktif membina Jamaah Pengajian Surabaya (JPS), sebuah komunitas kajian Islam yang rutin diadakan di Masjid Bubutan, dekat makam Dr. Soetomo (GNI). Sekarang kajian rutinnya sudah pindah ke Masjid As-Sattar, Tandes, Surabaya. Kajian ini menjadi wadah dakwah yang kritis, dengan media cetak mingguan sebagai sarana menyebarkan pemikiran dengan sebutan “Siaran Berkala”.

KH. Madjid Iljas termasuk kyai yang dikenal dari Peneleh, Surabaya. Imron Arifin dalam buku “Dabus, ilmu kekebalan dan kesaktian dalam tarekat Rifa’iyah” pernah mencatat: “Meskipun proses modernisasi terjadi secara besar-besaran di Surabaya sebagai kota metropolitan kedua setelah Jakarta. Peneleh tetap sebagai kampung santri, dimana terdapat banyak pesantren dan kyai di sana, Seperti pesantrennya kyai Thohir Syamsuddin, kyai Dahlan Basuni, kyai Zaki Ghufron, Madjid ilyas, kyai Wahab Turhan, kyai Abdur Ghofar, Ust. Sattar, dan kyai Gufron.” (1993: 18)

Sebagai tambahan informasi, Mujiono –santri JPS– dalam buku “Mengenal JPS” (2016: 19-20) menjelaskan secara ringkas bahwa JPS diinisiasi pengajiannya oleh Yai Madjid sejak tahun 1957. Persis sebagaimana ulama kalangan modernis yang kala itu fokus pada pemberantasan TBC (Takhayul, BId’ah dan Churafat), juga kembali kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Tak jarang melalui pengajian yang diasuh, KH. Madjid Iljas seusai pengajian berdiskusi langsung dengan jamaah bahkan bisa membuat mereka tersadar kembali menuju yang benar. Sebagai contoh, Ahmad Hariadi dalam buku “Mengapa Saya Keluar dari Ahmadiyah Qadiani: Sebuah Kesaksian” (2008: 17) mengakui pernah mengikuti pengajian KH. Madjid Iljas di Plampitan Peneleh, Surabaya. Selain mengikuti pengajian yang diasuh Yai Madjid setiap pagi, Ahmad Hariadi juga sering berdialog secara langsung dengan Yai Madjid. Inilah di antara guru yang berpengaruh dalam perjalanan hidupnya sampai keluar dari Ahmadiyah Qadiani.

K.H. Abdul Madjid Iljas dikenal tidak hanya karena kepakaran keagamaannya tetapi juga karena keberaniannya mempertahankan aqidah Islam di tengah sikap temperamental masyarakat saat itu. Beliau mengisi pengajian dari rumah ke rumah, termasuk di wilayah Surabaya dan Lawang Malang.

Salah satu pengajian rutin yang beliau pimpin adalah setiap Minggu pagi di Masjid Bubutan, Surabaya (belakang GNI), di mana beliau membimbing para santri melalui tausiah yang mendalam dan membangun semangat mengamalkan ajaran Islam.

Pengajian yang awalnya tidak memiliki nama tersebut kemudian dinamai Jamaah Pengajian Surabaya (JPS) oleh santri-santrinya, karena mayoritas kegiatan berlangsung di Surabaya dan sebagian besar peserta berasal dari kota tersebut.

Nama ini mewakili kumpulan orang-orang yang bersemangat menimba ilmu agama. JPS menjadi wadah dakwah yang kritis dan inspiratif dalam membangun komunitas Islam yang mengamalkan ajaran dengan lurus dan penuh semangat.

K.H. Abdul Madjid Iljas memiliki seorang putra bernama KH. Abdullah Sattar Madjid, yang sejak muda berkelana mencari ilmu ke berbagai tempat. Sattar pernah menimba ilmu di Perguruan Gontor dan PERSIS (Persatuan Islam) Bangil (secara tidak formal belajar langsung ke Ustadz A. Qadir Hassan, putra A. Hassan), beliau juga pernah menimba ilmu di Mesir hingga Toronto, Kanada.

Tafsir Al-Qur’an karya A. Hassan, Al Furqan, menjadi pegangan santri JPS dalam pengajian Ahad Pagi dan lainnya. Selain berbekal ilmu dari berbagai lembaga tersebut, Sattar juga ditempa langsung oleh ayahnya, K.H. Abdul Madjid Iljas, dengan praktik keagamaan yang disiplin, hingga menjadikannya seorang ahli ilmu sekaligus ahli laku dalam menjalankan agama.

K.H. Abdul Madjid Iljas wafat pada tahun 1980, setelah itu diamanahkan tongkat kepemimpinan Jamaah Pengajian Surabaya (JPS) kepada Abdullah Sattar Madjid. Sebagai pembina baru, Sattar melanjutkan dakwah ayahnya dan berbagai kegiatan pengajian JPS, yang tetap menjaga semangat ajaran Islam yang lurus dan berpedoman pada dalil. Kepemimpinan Sattar menjadi pelengkap warisan dakwah yang telah dibangun oleh ayahnya.

Salah satu khutbah di Masjid Bubutan yang membekas bagi Prof. Ika adalah peringatan K.H. Madjid dalam bahasa Jawa: “Sing sopo ngomong pejah gesang nderek Bung Karno, terus kepetrapan mate, mlebu nroko wong iku.” Artinya, barang siapa yang menggantungkan hidup dan mati pada Bung Karno, maka ia akan masuk neraka.

Pernyataan ini, yang didasarkan pada ayat Al-Qur’an dalam Surah Al-An’am (6:162-163), memberikan kesan mendalam karena keberanian kiai tersebut menentang arus di tengah puncak kekuasaan Bung Karno, sekaligus mengingatkan Prof. Ika tentang pentingnya hanya bergantung kepada Allah. Rahimahumullah Rahmatan Waasi’ah. (MBS)