Sejak awal munculnya dakwah Islam, musuh-musuh kebenaran selalu berupaya menolak dan merusak citra ajaran yang dibawa Rasulullah ﷺ. Mereka tidak sekadar menolak kebenaran untuk diri mereka sendiri, tetapi juga berusaha untuk menghalangi orang lain dari menerima kebenaran.
INDONESIAINSIDE.ID – Salah satu strategi mereka adalah dengan menanamkan keraguan pada umat Islam terhadap otoritas hadits atau sunnah Nabi ﷺ. Mereka berdalih bahwa karena para perawi hadits adalah manusia biasa yang tidak maksum (terjaga dari kesalahan), maka hadits-hadits yang diriwayatkan tidak bisa dipercaya sepenuhnya.
Argumen ini sering diulang oleh para penolak sunnah di zaman modern, yang menganggap bahwa karena manusia bisa salah, maka tidak ada jaminan keaslian hadits yang diriwayatkan oleh mereka. Mereka menyebut bahwa kesalahan dan kekeliruan mungkin saja terjadi, dan karena itu, mereka menolak sunnah sebagai sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur’an.
Namun, argumen ini memiliki banyak kelemahan dan keliru dalam memahami bagaimana sunnah Rasulullah ﷺ sampai kepada kita. Untuk menjawab tuduhan ini, penting bagi kita untuk melihat bagaimana Islam menanggapi masalah manusia yang tidak maksum dalam konteks perawi hadits, serta bagaimana ulama menyusun metode yang ketat untuk memastikan keaslian riwayat.
Manusia Tidak Maksum Bukan Penghalang dalam Menyampaikan Kebenaran
Tuduhan bahwa perawi hadits manusia biasa yang tidak maksum tidak bisa dipercaya dalam menyampaikan sunnah merupakan salah satu kesalahpahaman mendasar. Memang benar bahwa perawi hadits adalah manusia, dan sebagai manusia, mereka bisa berbuat salah. Namun, hal ini tidak berarti bahwa segala yang diriwayatkan oleh mereka salah.
Islam tidak pernah menuntut bahwa perawi harus maksum untuk bisa diterima riwayatnya. Dalam kehidupan sehari-hari, kita semua bergantung pada informasi yang datang dari sesama manusia yang juga tidak maksum, baik dalam urusan agama maupun dalam urusan duniawi.
Bahkan, Al-Qur’an sendiri banyak menceritakan kisah para rasul yang ditolak kaumnya dengan alasan bahwa mereka adalah manusia biasa. Salah satu kisah tersebut terdapat dalam surah Ibrahim:
“Rasul-rasul mereka berkata, ‘Apakah ada keraguan tentang Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu agar mengampuni sebagian dari dosa-dosamu dan menangguhkanmu hingga waktu yang ditentukan.’ Mereka berkata, ‘Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami, kamu hanya ingin menghalangi kami dari (menyembah) apa yang disembah nenek moyang kami. Maka datangkanlah kepada kami bukti yang nyata.’ Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka, ‘Kami memang hanya manusia seperti kamu, tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya…’” (QS. Ibrahim [14]: 10-11).
Dari ayat ini, jelas bahwa menjadi manusia biasa bukan alasan untuk menolak kebenaran. Allah memilih manusia sebagai perantara wahyu-Nya, dan manusia yang beriman harus menerima kebenaran tersebut. Demikian pula dalam konteks hadits, tidak ada dasar yang mengatakan bahwa riwayat dari manusia biasa harus ditolak hanya karena mereka bukan maksum.
Ilmu Hadits: Upaya Ilmiah untuk Menjamin Keaslian Riwayat
Islam tidak sekadar menerima riwayat begitu saja tanpa adanya pengujian. Sebaliknya, para ulama mengembangkan ilmu yang sangat ketat untuk meneliti kebenaran setiap riwayat hadits yang sampai kepada kita, yang dikenal dengan ilmu jarh wa ta’dil (kritik perawi) dan ilmu musthalah hadits (metodologi hadits).
Melalui ilmu ini, para ulama menilai kredibilitas perawi hadits, menelusuri rantai periwayatan (sanad), dan memverifikasi konten riwayat (matan). Jika ada perawi yang dikenal suka berbohong, memiliki ingatan yang lemah, atau dikenal tidak konsisten, maka riwayat yang dibawanya akan ditolak.
Proses ini tidak dilakukan sembarangan. Para ulama hadits melakukan penelitian yang sangat teliti terhadap biografi perawi-perawi hadits, menilai integritas, kecerdasan, dan keakuratan mereka. Mereka membagi perawi hadits ke dalam berbagai tingkatan, seperti perawi yang terpercaya (tsiqah), perawi yang lemah (dhaif), atau bahkan perawi yang dicurigai sebagai pemalsu hadits (wadha’). Dengan demikian, hanya riwayat-riwayat yang memenuhi kriteria ketat yang diterima sebagai hadits shahih (autentik).
Sunnah adalah Pelengkap Al-Qur’an
Salah satu fungsi utama sunnah adalah sebagai penjelas dan pelengkap Al-Qur’an. Allah SWT telah berfirman:
“Dan apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah…” (QS. Al-Hasyr [59]: 7).
Ayat ini menegaskan bahwa apa yang disampaikan Rasulullah ﷺ adalah bagian dari agama yang wajib diikuti. Jika kita menolak sunnah dengan alasan bahwa perawinya adalah manusia yang tidak maksum, maka ini sama dengan menolak sebagian dari ajaran Islam itu sendiri. Sunnah adalah bagian integral dari syariat Islam dan merupakan penjelas dari ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat umum.
Menolak sunnah sama saja dengan menolak penjelasan Al-Qur’an itu sendiri, karena banyak perintah dalam Al-Qur’an yang membutuhkan penjelasan dari Nabi ﷺ. Misalnya, perintah shalat dalam Al-Qur’an hanya disebutkan secara umum, tanpa rincian tentang waktu atau tata cara pelaksanaannya. Sunnah lah yang menjelaskan bagaimana cara shalat yang benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah ﷺ.
Argumen bahwa perawi hadits tidak maksum dan oleh karena itu hadits tidak dapat dipercaya adalah argumen yang lemah dan menyesatkan. Para ulama hadits telah mengembangkan metode yang sangat canggih untuk menilai validitas setiap riwayat yang disampaikan kepada kita, sehingga umat Islam dapat yakin bahwa hadits yang sampai kepada mereka adalah hadits yang sah dan dapat dijadikan pedoman dalam menjalani kehidupan.
Penolakan terhadap sunnah atas dasar bahwa perawi hadits adalah manusia biasa mencerminkan ketidaktahuan tentang bagaimana Islam menjaga integritas riwayat. Sama seperti Nabi ﷺ yang diutus sebagai manusia, demikian pula para perawi adalah manusia yang dipilih berdasarkan kredibilitas dan ketakwaan mereka.
Islam tidak pernah mengajarkan bahwa manusia harus maksum untuk bisa menyampaikan kebenaran, melainkan manusia yang jujur, amanah, dan cerdas dapat menjadi penyampai yang dapat dipercaya.
Maka, menjunjung tinggi sunnah Nabi ﷺ bukanlah bentuk taklid buta terhadap manusia, melainkan ketaatan terhadap wahyu Allah yang disampaikan melalui utusan-Nya, dan didokumentasikan serta disampaikan dengan penuh amanah oleh generasi-generasi umat Islam yang terpercaya. (MBS)