Ramadhan sering kali menjadi panggung bagi lonjakan spiritualitas yang luar biasa. Masjid-masjid penuh, tadarus menggema di setiap sudut, dan semangat beribadah tampak memuncak. Namun, di balik fenomena ini, terdapat sebuah kritik tajam dari para ulama salaf saleh mengenai fenomena “ibadah musiman”. Fenomena ini merujuk pada mereka yang hanya mengenal Tuhan ketika bulan suci tiba, namun segera melupakan-Nya begitu Syawal menyapa.
INDONESIAINSIDE.ID – Dalam kitab “Lathaif al-Ma’arif” (1999: 396-397), Al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali mengutip sebuah dialog menarik yang melibatkan Bisyr al-Hafi. Ketika dikabarkan kepadanya bahwa ada sekelompok kaum yang baru tekun beribadah dan bersungguh-sungguh hanya di bulan Ramadhan, beliau memberikan komentar yang cukup menohok. Beliau berkata, “Seburuk-buruk kaum adalah mereka yang tidak mengenal hak Allah kecuali hanya pada bulan Ramadhan saja.”
Pernyataan Bisyr ini bukan bermaksud meremehkan semangat Ramadhan, melainkan sebuah teguran keras bagi mereka yang menjadikan agama sebagai ritual tahunan semata. Baginya, kesalehan yang sejati bukanlah sesuatu yang dibatasi oleh kalender. Orang yang benar-benar saleh adalah ia yang terus berupaya menghambakan diri dan bersungguh-sungguh dalam ketaatan sepanjang tahun, tanpa mengenal jeda musim.
Senada dengan Bisyr, ulama sufi terkemuka Asy-Syibli pun pernah dihadapkan pada pertanyaan serupa mengenai perbandingan keutamaan antara bulan Rajab dan Sya’ban. Jawaban beliau sangat filosofis namun lugas: “Jadilah hamba yang Rabbani (beribadah karena Allah semata), jangan menjadi hamba yang Sya’bani (beribadah karena bulan Sya’ban).” Beliau menekankan bahwa loyalitas seorang hamba seharusnya ditujukan kepada Pemilik waktu, bukan pada waktunya itu sendiri.
Semangat konsistensi ini diperkuat dengan sebuah syair yang dinukil oleh Asy-Syibli, “Jika engkau telah menanggalkan segalanya dalam peperangan melawan hawa nafsu, maka setiap jengkal tanah adalah medan perjuangan (tsughur) dan benteng bagimu.” Kalimat ini mengisyaratkan bahwa perjuangan melawan diri sendiri tidak memiliki lokasi dan waktu khusus; setiap hari adalah kesempatan untuk menunjukkan pengabdian yang tulus.
Landasan utama dari pola pikir ini adalah teladan dari Rasulullah SAW sendiri. Aisyah RA memberikan kesaksian bahwa amal ibadah Nabi adalah dimah, yang berarti rutin dan berkesinambungan. Ketika ditanya apakah Nabi mengistimewakan hari-hari tertentu dengan amal khusus, Aisyah menjawab tegas bahwa beliau tidak melakukannya, melainkan menjaga kualitas ibadahnya agar tetap stabil setiap hari.
Contoh nyata dari keteguhan Nabi dalam beribadah terlihat pada kebiasaan beliau yang tetap menjalankan shalat malam sebanyak sebelas rakaat, baik di dalam maupun di luar bulan Ramadhan.
Beliau tidak menambah atau menguranginya berdasarkan musim, menunjukkan bahwa standar kualitas hubungan beliau dengan Allah tetap berada di level tertinggi dalam kondisi apa pun.Bahkan, jika ada rutinitas ibadah yang terlewat karena suatu halangan, Rasulullah SAW akan menggantinya (meng-qadha) di bulan berikutnya.
Hal ini terbukti ketika beliau pernah meninggalkan iktikaf di sepuluh hari terakhir Ramadhan karena suatu alasan, lalu beliau menggantinya dengan beriktikaf di sepuluh hari pertama bulan Syawal. Ini adalah pelajaran bagi kita bahwa iman sejati adalah tentang kontinuitas, bukan sekadar euforia sesaat di bulan Ramadhan.
Pada Ramadhan 1447 H ini, setidaknya ada upaya evaluasi diri yang dimulai dari setiap individu muslim. Minimal, jika tidak mampu mendapatkan capaian maksimal pada bulan suci ini, bisa menghindarkan diri dari apa yang disebut Bisyr Al-Hafi sebagai “seburuk-buruk kaum” dengan cara istiqamah di luar bulan Ramadhan. Sekecil apa pun amal saleh, jika dawam bisa membuat kita mulia di hadapan Allah. (MBS)