Ilmu mengenai amal hati adalah salah satu cabang ilmu dari kenabian yang diwariskan oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa ilmu kenabian, termasuk ilmu mengenai iman, Al-Qur’an, fiqh, hadits, dan amal hati, berasal dari tempat-tempat yang dihuni oleh mayoritas sahabat Rasulullah SAW (Majmu’ al-Fatawa).
INDONESIAINSIDE.ID – Imam An-Nawawi dalam pembahasannya mengenai hukum mempelajari ilmu-ilmu menyebutkan bahwa ilmu mengenai hati, seperti hasad (iri hati), ujub (bangga diri), dan riya (pamer), memiliki dua pendapat mengenai kewajiban mempelajarinya:
Pendapat Pertama: Menurut Imam Al-Ghazali, mengetahui batasan, sebab, dan pengobatan dari penyakit hati adalah wajib secara individu (fardhu ‘ain). Hal ini didasari oleh kebutuhan untuk mengetahui dosa-dosa besar dalam hati agar dapat diatasi dan dihilangkan. Seseorang yang hatinya mengandung penyakit-penyakit ini tidak akan bisa menghadapi Allah dengan hati yang bersih (Dalil dalam Zawajir ‘an Iqtiraf al-Kaba’ir).
Pendapat Kedua: Menurut pendapat lain yang disandarkan kepada ulama selain Al-Ghazali, jika seseorang memiliki hati yang bersih dari penyakit-penyakit tersebut, maka tidak diwajibkan baginya untuk mempelajarinya. Namun, jika seseorang tidak bebas dari penyakit hati dan hanya bisa membersihkannya melalui pembelajaran, maka belajar ilmu ini menjadi wajib baginya (Raudhat al-Talibin, Al-Asybah wa al-Nazhair oleh As-Suyuti).
Berdasarkan dua pendapat ini, pendapat kedua lebih rajih (kuat) karena kewajiban untuk membersihkan hati dari penyakit disesuaikan dengan kondisi dan kemampuan individu.
Hubungan antara Ilmu dan Praktik Amal Hati
Penjelasan mengenai penyakit hati juga berlaku untuk kewajiban hati lainnya. Misalnya, seseorang yang telah diberi kemampuan oleh Allah untuk bertawakal dengan baik tidak memerlukan pembelajaran khusus mengenai cara bertawakal. Namun, bagi mereka yang kurang dalam tawakalnya, wajib bagi mereka untuk memperbaiki hati mereka, dan jika hanya bisa dilakukan melalui pembelajaran, maka belajar menjadi wajib.
Ibnu Qayyim al-Jawziyah juga memberikan rincian tentang ilmu yang wajib secara individu, dengan mengatakan bahwa kewajiban dalam beramal adalah mengetahui bagaimana gerakan lahir dan batin seseorang sesuai dengan syariat, baik dalam perintah maupun larangan (Miftah Dar al-Sa’adah).
Ilmu mengenai amal hati adalah salah satu aspek penting dalam Islam yang menekankan pada kebersihan dan kesucian hati. Mempelajarinya bisa menjadi wajib tergantung pada kondisi individu.
Bagi mereka yang mampu menjaga hati mereka dari penyakit tanpa perlu mempelajari secara mendalam, maka pembelajaran tidak menjadi kewajiban. Namun, bagi mereka yang tidak mampu, mempelajari ilmu ini menjadi kewajiban demi mencapai hati yang bersih dan sesuai dengan syariat.
Dengan mengatahui ilmu amal hati, kita dapat memahami pentingnya menjaga kualitas ibadah dan hubungan kita dengan Allah serta sesama manusia. Ilmu ini mengajarkan kita untuk selalu introspeksi dan berusaha memperbaiki diri demi mencapai ridha Allah. (MBS)