Awal Tahun 2021 ditandai dengan lonjakan kasus tertinggi kasus Covid-19. Dalam tiga hari berturut-turut, tercatat rekor kasus selama ini. Upaya kuat dan kerja keras tidak cukup untuk mengakhiri pandemi ini.
Pada Jumat, 8 Januari 2021, tercatat sebanyak 10.617 kasus baru Covid-19. Ini merupakan angka penularan baru tertinggi selama virus asal Wuhan, China, tersebut mewabah di tanah air. Total kasus Covid-19 di Indonesia kini menyentuh 808.340 kasus.
Dua hari sebelumnya, juga tercatat sebagi rekor secara berturut-turut. Pada Rabu (6/1), terdapat sebanyak 8.854 kasus baru, lalu pada Kamis (7/1) sebanyak 9.321 kasus. Ini angka tertinggi sejak 3 Desember 2020 lalu dengan jumlah kasus harian sebanyak 8.369.
Penambahan kasus positif baru terbanyak pada Jumat (8/1), dilaporkan di DKI Jakarta dengan 2.959 kasus, Jawa Barat 1.824 kasus, Jawa Tengah 1.071 kasus, Jawa Timur 1.025 kasus, Sulawesi Selatan 588 kasus, Kalimantan Timur 512 kasus, Yogyakarta 379 kasus, Banten 253 kasus, Bali 231 kasus dan Riau 192 kasus.
Data kumulatif kasus positif Covid-19 paling banyak di Indonesia terjadi di DKI Jakarta dengan 200.658 kasus. Kemudian diikuti Jawa Barat 94.371 kasus, Jawa Timur 90.615 kasus, Jawa Tengah 89.637 kasus, dan Sulawesi Selatan 35.348 kasus.
Upaya pemerintah untuk memutus mata rantai penularan Covid-19 terus dilakukan hingga didatangkannya vaksin Covid-19 dan akan direalisasikan penggunaannya pada Januari 2021 ini. Presiden Joko Widodo (Jokowi) menargetkan hingga Maret 2021 sebanyak 29,55 juta dosis vaksin Covid-19 sudah terdistribusi ke daerah sehingga vaksinasi bisa segera dilaksanakan di daerah.
Vaksinasi akan dimulai pekan depan dan Presiden Jokowi dijadwalkan menjalani vaksinasi Covid-19 pada 13 Januari 2021. Jokowi juga berharap agar semua daerah segera melaksanakan vaksinasi setelah menerima persediaan vaksin Covid-19.
Sejalan dengan rencana itu, Pemerintah Pusat mengeluarkan kebijakan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) di Pulau Jawa dan Bali pada 11-25 Januari 2021. Presiden Jokowi juga menyatakan bahwa dalam beberapa hari terakhir, beberapa negara kembali melakukan pembatasan sosial. Misalnya, Bangkok dan London melakukan penguncian wilayah, serta Tokyo menetapkan keadaan darurat karena penularan Covid-19 meningkat.
Presiden meminta agar para menteri dan gubernur bekerja keras untuk memastikan 3T (tracing/pelacakan, testing/pemeriksaan, treatment/penanganan) dan 3M (mengenakan masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak) dijalankan. Menurut Presiden, hasil survei membuktikan bahwa saat ini motivasi disiplin terhadap prokokol kesehatan di masyarakat berkurang. Budaya baru dengan memakai masker, menjaga jarak, dan mencuci tangan berkurang.
Ketenangan Jiwa, Qada’ dan Qadar
Sekitar 350 tahun setelah Rasulullah SAW wafat, di Iran (dulu Persia), lahir seorang yang dikenal sebagai filsuf, ilmuwan, dan dokter. Dia terkenal dengan nama Ibnu Sina. Nama lengkapnya adalah Abu Ali al-Ḥusayn ibn Abdillah ibn Sina (980-1037). Di dunia barat dia dipanggil dengan nama Avicenna.
Dia memiliki karya yang sangat monumental yaitu asy-Syifā yang berarti penyembuhan. asy-Syifā terdiri atas 18 jilid yang berisi tentang berbagai macam ilmu pengetahuan. Kemudian ada al-Qānūn fī al-Ṭibb (Canon of Medicine, Aturan Pengobatan), rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad.
Pada zaman Ibnu Sina, ada sebuah wabah yang dikisahkan memiliki kesamaan dengan virus corona yang pertama kali menyebar di Wuhan, China, dan menyebar ke seluruh dunia, yaitu dikenal dengan Wabah Hitam atau Black Death. Terkait masalah ini, Ibnu Sina menyampaikan kata mutiaranya sebagai bentuk muhasabah dan muraqabah dalam menanggulangi pandemi, yaitu:
اَلوَهْمُ نِصْفُ الدَاءِ، وَالإطْمِئْنَانُ نِصْفُ الدَوَاءِ، وَالصَبْرُ بِدَايَةُ الشِفَاءِ
Al-wahm nishfud-dā-i, wal-ithmi’nān nishfud-dawā-i, wal-şabr bidāyah al-syifā
Delusi (serba kawatir) adalah separuh penyakit, ketenangan adalah separuh pengobatan, dan kesabaran adalah awal dari kesembuhan.
Kalangan dokter meyakini, untuk melawan Covid-19 memang harus dihadapi dengan sikap gembira dan senang, tanpa ada tekanan, panik, atau waswas. Intinya, ketenangan jiwa. Setelah merasa tenag, barulah dikunci dengan sifat sabar. Salah satunya, meyakini bahwa tak satu pun takdir yang menimpa hamba-hamba Allah tanpa izin dan kehendak-Nya. Bahkan kategori ini masuk dalam rukun iman yang terkahir, yaitu beriman kepada qada’ dan qadar.
Qada’ artinya ketetapan dan keputusan Allah SWT. Segala sesuatu yang ditetapkan dan diputuskan oleh Allah menyangkut seluruh aspek kehidupan manusia dan seluruh sistem alam semesta. Allah SWT telah menetapkan dan memutuskan segala tatanan alam semesta ini. Manusia hanya partikel kecil dari tatanan alam ini. Selain manusia, ada tumbuh-tumbuhan, hewan, serta alam jin dan malaikat. Ada penghuni langit, ada pula penghuni bumi. Semua itu tunduk pada ketetapan dan keputusan Allah SWT, yaitu qada’.
Lalu qadar atau takdir adalah ukuran dan takaran dari ketetapan Allah SWT. Dalam sudut pandang manusia, ada yang dianggap baik dan buruk. Qadar itu takarannya, ukurannya. Seperti takaran air hujan diturunkan dari langit ke bumi. Tidak ada cacat sedikit pun pada ciptaan Allah, dan semua ketetapan Allah. Semuanya dimiliki, diciptakan, dan diatur oleh Allah SWT. Itulah Tauhid Rububiyah.
Allah SWT mengatur semua aturan yang ada di langit dan di bumi. Qada’ dan qadar merupakan pancaran Tauhid kepada Allah SWT. Orang yang beriman kepada Allah, tapi tidak percaya kepada qada dan qadarnya Allah, maka imannya ada yang kurang karena tidak meyakini semua kejadian yang ada di alam semesta ini atas izin dan kehendak Allah SWT. Dalam Surat At-Tagabun Ayat 11, Allah SWT berfirman:
مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
Mā aṣāba mim muṣībatin illā bi`iżnillāh, wa may yu`mim billāhi yahdi qalbah, wallāhu bikulli syai`in ‘alīm
“Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Seseorang tidaklah ditimpa sesuatu yang tidak diinginkannya kecuali dengan izin Allah, ketetapan, dan takdir-NYa. Barangsiapa beriman kepada Allah, niscaya Allah membimbing hatinya untuk menerima perintah-Nya dan rela kepada keputusan-Nya. Allah membimbingnya kepada keadaan, perkataan dan perbuatan terbaik, sebab dasar hidayah adalah hati, sementara anggota badan adalah pengikut. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, tidak ada sedikit pun yang samar bagi-Nya. (Tafsir Al-Muyassar)
Allah menenteramkan hati hamba-hamba-Nya yang tertimpa musibah. Segala cobaan yang menimpa seorang hamba, sesungguhnya merupakan ketetapan Allah dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan mengakui keesaan-Nya, maka Allah akan memberi petunjuk bagi hatinya untuk memenuhi rukun-rukun keimanan dan berserah diri dan menerima ketatapan Allah. Allah Maha Melihat segala kebaikan atau keburukan yang kalian perbuat, tidak ada yang tersembunyi dari-Nya. (Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah)
Hikmah dari ayat di atas, yaitu dengan meyakini qada’ dan qadar yang juga sebagai pilar keimanan, Allah akan menenteramkan hati para hamba-Nya atas sebuah musibah. Pandemi ini juga termasuk musibah sehingga harus dihadapi dengan mendekatan rububiyah, yaitu agar jiwa ini tenang dan sabar. Begitu juga yang disampaikan dalam kata mutiara Ibnu Sina, yaitu tidak gusar dan gundah gulana (stres), tenang, dan sabar. Semua itu bisa kita capai dengan konsep 2M, yaitu muhasabah dan muraqabah, plus taqarrub kepada Allah SWT.
Muhasabah, Muraqabah, Taqarrub
Umar bin Khatthab pernah bertanya kepada Abu Musa tentang hakikat takwa. Abu Musa menjawab: ”Wahai Amirul-Mukminin, apa yang akan engkau lakukan apabila engkau sedang berjalan di tempat yang penuh duri?” Umar menjawab: ”Aku akan melihat kepada kakiku. Sehingga aku bisa mengetahui, apakah aku pijakkan di atas duri, ataukah di tempat yang aman”.
Itulah hakikat takwa. Hamba yang bertakwa selalu melihat setiap perbuatannya, apakah diridhai atau dibenci oleh Allah SWT. Jika itu adalah perbuatan yang dibenci maka wajib ditinggalkan. Perlu diketahui bahwa memberikan rasa aman dan keselamatan kepada orang lain ada termasuk karakter orang-orang yang bertakwa.
Dalam konteks memakai masker dan menjaga jarak untuk memutus mata rantai Covid-19 termasuk perbuatan yang memberikan keselamatan kepada diri dan orang lain. Karena itu, upaya pemerintah untuk mendisiplinkan penggunaan masker, jaga jarak, dan juga cuci tangan, untuk keselamatan bangsa serta keberlanjutan ekonomi untuk kemaslahatan rakyat, hendaknyalah diikuti dengan penguatan spiritual atau ruhiyah.
Itulah pentingnya tokoh agama menjadi bagian dari upaya kuat dan kerja keras Pemerintah agar bangsa ini segera keluar dari pandemi menju Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafuur. Bukan sebaliknya. Dalam permasalahan pandemi Covid-19 ini, Pemerintah sudah menggalakkan Kampanye 3M, dan tinggal menguatkannya dengan 2M lagi, yaitu Muhasabah, Muraqabah dan Taqarrub.
Pertama, Muhasabah adalah introspeksi atau evaluasi. Hendaknyalah setiap kita melihat apa yang dipersiapkan hari esok. Orang yang senantiasa bermuhasabah akan mengetahui ketaatan dan kemaksiatan yang telah dia kerjakan. Ketaatan harus diteruskan dan kemaksiatan harus dihentikan. Karena musibah yang datang juga tak lepas dari perbuatan manusia sehingga musibah dalam bentuk pandemi ini harus dihadapi dengan menggalakkan amal kebaikan agar menjadi sebab turunya keberkahan dan kebaikan, serta diangkat dan dihilangkannya segala bentuk musibah.
Apabila dalam muhasabah kita terdapat banyak dosa dan kesalahan, segeralah bertaubat kepada-Nya. Karena itu, muhasabah dalam ajaran Islam sangat penting. Sebuah kisah, Sulaiman ibnu Abdil-Malik pernah bertanya kepada Abu Hasyim: ”Mengapa kita merasa benci terhadap kematian dan cinta terhadap dunia?” Maka pertanyaan ini dijawab: ”Wahai Amirul-Mukminîn, hal ini karena kita telah merusak akhirat kita dan memperbagus dunia kita. Tentulah seseorang tidak akan senang untuk pindah dari rumah yang bagus ke rumah yang telah rusak”.
Kedua, muraqabah yaitu merasa selalu dilihat dan diawasi oleh Allah Ta’ala. Agar kita selalu merasa dilihat dan diawasi oleh Allah, maka satu hal yang pasti adalah senantiasa bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada-Nya. Al-Quran Surat An-Naml Ayat 62:
أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
Am may yujībul-muḍṭarra iżā da’āhu wa yaksyifus-sū`a wa yaj’alukum khulafā`al-arḍ, a ilāhum ma’allāh, qalīlam mā tażakkarụn
“Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya, dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu (manusia) sebagai khalifah di bumi? Apakah disamping Allah ada tuhan (yang lain)? Amat sedikitlah kamu mengingati(Nya).”
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya mengatakan: Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan bahwa hanya Dia yang akan dimohon ketika ada kesulitan-kesulitan berat, dan hanya Dia sajalah sandaran harapan ketika turun bencana-bencana.
Renungkan juga firman Allah berirkut ini:
وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah (dari ingatan kamu) sesembahan yang biasanya kamu seru kecuali Allah. (Al-Israa`: 67).
ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
Dan bila kamu ditimpa oleh kemadharatan, maka hanya kepada Allah sajalah kamu meminta pertolongan. (An- Nahl: 53).
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
“Dan musibah apa saja yang menimpa kalian, maka disebabkan oleh perbuatan tangan kalian sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu)”. (Asy Syuura: 30).
مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ
“Nikmat apapun yang kamu terima, maka itu dari Allah, dan bencana apa saja yang menimpamu, maka itu karena (kesalahan) dirimu sendiri”. (An Nisaa: 79).
Pandemi Covid-19 menjadikan kehidupan di dunia terasa sempit akibat pembatasan, meski bisa sebaliknya melalui sistem digital. Namun yang pasti, dampaknya telah membuat kesempitan dan kerepurukan di segala sisi, dari perekonomian, pergerakan atau mobilitas, parisisata, pendidikan, dunia kerja, dan lainnya.
Kita pahami dalam kondisi ini penuh kesulitan yang berat, dan hanya kepada Allah sandaran harapan ketika bencana datang. Di lain sisi, tatanan kehidupan di dunia ini tetap harus berlanjut, berjalan, dan berputar, namun kita harus memperbaiki dan menjaga diri. Karena itu, kondisi ini harus menjadi momentum bagi kita semua untuk bermuhasabah, muraqabah, dan bertaqarrub kepada-Nya. Jangan sampai sebaliknya, hanya mencari solusi duniawi dan menguntungkan secara materi saja, tanpa dilandasi dan kembali kepada ajaran agama. Wallahu a’lam bisshawab. (Aza)