Problematika gaji tenaga pendidik, khususnya guru dan dosen selalu menjadi bagian penting dari masalah yang ada di Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Jika saja ada pejabat publik yang menyindir eksistensi para guru, mempersoalkan gaji dan kesejahteraan mereka, dengan cepat menjadi viral dan mendapat banyak pembelaan dari masyarakat, khususnya generasi Z yang kini menguasai dunia maya dan nyata.
Dan terbukti, pada awal September ini, jagad maya Indonesia dihebohkan oleh pernyataan Menteri Agama, Anregurutta Nasaruddin Umar. Katanya, “Banggalah menjadi seorang guru, jangan minder. Menjadi guru itu mulia sekali halalan thayyeban rezekinya insyaallah, makanya jangan ikut-ikutan kayak pedagang yang memang tujuannya mencari uang. Kalau niatnya cari uang, jangan jadi guru, tapi jadi pedagang”. Kemudian Imam Besar Masjid Istiqlal itu melanjutkan, “Bukan guru namanya kalau masih langganan maksiat, seperti zina atau kumpul kebo. Kalau tidak sanggup menjaga kesucian itu, lebih baik serahkan mandatnya,”. Wejangan ini ia sampaikan ketika membuka kegiatan bertajuk Pendidikan Profesi Guru (PPG) Dalam Jabatan Batch 3 Tahun 2025 di UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, pada Rabu, 3 September 2025, (Tempo, 4/9/2025).
Tak lama kemudian, karena mendapat serangan dari dunia maya, pada akhirnya Guru Besar UIN Syarif Hidayatullah itu berbesar hati meminta maaf sambil melakukan klarifikasi, katanya, “Tidak ada niat sedikit pun bagi saya untuk merendahkan profesi guru. Justru sebaliknya, saya ingin menegaskan bahwa guru adalah profesi yang sangat mulia, karena dengan ketulusan hati merekalah generasi bangsa ditempa,” ujar Menag, Rabu (3/9/2025).
Berdasarkan kejadian di atas, maka penting untuk dipahami bersama kondisi dan keadaan para guru di Indonesia saat ini. Bagaimana kualitas, kontribusi, dan kesejahteraan mereka. Berikut beberapa poin yang dapat dijadikan rujukan untuk memahami kondisi para guru masa kini.
Pertama. Kualitas guru, persoalan kualitas guru menjadi poin paling krusial di Indonesia. Sebab kualitas guru-guru kita belum merata dan masih banyak yang masuk kategori belum layak jadi guru. Masalah ini datang sejak awal, sebab sebagian besar guru di Indonesia memang sejak awal tidak ingin jadi guru, bahkan mereka yang benar-benar masuk perguruan tinggi untuk jadi guru dan mengambil jurusan kependidikan sebagai pilihan pertama, hanya berkisar lima hingga sepuluh persen dari total guru yang ada saat ini. Mayoritas guru yang ada saat ini, sewaktu mendaftar kuliah menjadikan jurusan keguruan sebagai pilihan kedua. Jadi, para guru yang ada saat ini memang niat awalnya bukan ingin jadi guru, hanya saja karena ingin kuliah dan harus kuliah makai terpaksa mengambil jurusan keguruan.
Bahkan banyak guru justru dari fakultas dan jurusan yang tidak ada hubungannya dengan keguruan, namun karena tidak ada pekerjaan lain, sehingga coba-coba jadi guru, dan pada akhirnya menjadi guru tetap. Sebab para sarjana ketika kembali ke kampung halaman, tidak ada pekerjaan yang bisa dikerjakan selain mengajar, karena itu guru adalah pilihan satu-satunya untuk mengambdi pada masyarakat sekaligus untuk mengajarkan ilmunya.
Jelas, kualitas guru-guru kita secara umum belum sesuai harapan. Bahwa beberapa guru yang benar-benar menghayati profesinya, bekerja secara profesional, dan tekun mengajar, serta tak pernah berhenti belajar, namun seperti ini masih langka. Karena itulah, menjadi guru memang merupakan panggilan jiwa, seharusnya guru digugu dan ditiru. Maka sangat tepat wejangan Prof. Nasar bahwa guru itu harus jadi teladan dalam mengamalkan syariat, menghindari segala bentuk maksiat dan kemungkaran. Jika guru saja melanggar ajaran agama, berbuat asusila, tidak beradab, maka muncullah ungkapan ‘guru kencing berdiri, murid kencing berlari’. Karena itu, kualitas guru harus dimulai dari diri seorang guru. Inilah dimaksud ungkapan Pendiri Pesantren Gontor, Imam Zarkasyi, Metode belajar lebih penting dari materi ajar, dan guru lebih penting dari metode mengajar, namun jiwa guru jauh lebih penting dari gurunya itu sendiri [ath-thariqah ahammu min al-maadah, wa al-mudarris ahammu min ath-thariqah, wa ruuh al-mudarris ahammu min mudarris nafsuhu]. Jika guru sudah enggan dinasihati, dan hanya ingin menasihati orang lain, maka itu merupakan awal dari kesimbongan, sebuah sikap yang mengancurkan jiwa sebagaimana dilakukan iblis.
Kedua. Kontribusi guru, sebagai pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi para murid pada pendidikan anak usia dini, jalur pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah, dengan berbagai jenis dan model, baik berasrama, maupun tidak, sistem pondok pesantren, maupun sekolah umum. Sedangkan ustadz, kiai, dan atau ulama adalah guru yang mengajar ilmu agama baik pada lingkungan pendidikan formal seperti sekolah-sekolah negeri dan swasta terutama pondok pesantren, di lingkup perguruan tinggi Islam atau kampus umum, maupun pendidikan non formal seperti ceramah, pengajian, majelis taklim, khutbah, hingga menulis tulisan-tulisan berisi ajakan untuk beribadah dengan ikhlas hanya kepada Allah dengan mengikuti as-sunnah, ataupun mereka yang berdakwah dengan menggunakan media sosial dengan konten untuk menegakkan amar ma’ruf nahi mungkar. Kontribusi guru dalam membangun bangsa sangat besar, jika para guru memiliki kecakapan, kapasitas intelektual, literasi, dan yang terpenting adalah jiwa yang dipenuhi keikhlasan. Inilah yang dimaksud oleh Hasyim Asy’ari bahwa seandainya tidak lagi bagi seorang guru kecuali hanya satu murid yang bermanfaat dari segi amal-perbuatan, kezuhudan, serta bimbingannya untuk orang banyak, maka satu murid sudah cukup menjadi saham kebaikan di sisi Allah ta’ala. Sebab ada sedikit ilmu saja yang dipindahkan dari seseorang kepada orang lain sehingga orang lain akan mendapatkan manfaat dengannya, maka guru pertama akan mendapat pahala’ ‘[Wa law lam yakun lil-‘ālim illā thālib wāhid yantafi’ an-nās bi’ilmihi, wa ‘amalihi, wa zuhdihi, wa irsyādihi, lakafā dzālik ath-thālib ‘indallāhi ta’ālā fa innahu lā yantaqil syai’in min ‘ilm ahadin ila ahadin yantafi’ bihi illa kāna lahu nashīb min ajrin]’. Dan, “Walaupun murid saya tinggal seorang akan tetap saya ajar sampai lulus. Kalua seorang saja tidak ada, maka saya akan mengajar orang dengan pena,” demikian mantra KH. Imam Zarkasyi.
Ketiga. Kesejahteraan para guru. Pada prinsipnya, semua orang yang bekerja seharusnya mendapat imbalan yang memadai. Dalam konteks Indonesia, memadai adalah penghasilan yang setara dengan Upah Minimum Regional (UMR) yang bisa saja, setiap daerah berbeda nominalnya. Artinya bagi seorang pendidik yang benar-benar full time mengajar dan mendidik di lembaga Pendidikan formal maupun non formal, layak mendapat apresiasi dengan setimpal. Walaupun gaji tinggi melebihi UMR juga tidak menjamin meningkatkan kualiat pribadi para guru. Sebab umumnya, bagi guru Aparatur Sipil Negara (ASN) maupun Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan ditambah dengan tunjangan sertifikasi akan bertambah baik kinerjanya. Sebab fakta di lapangan menunjukkan, bahwa banya guru-guru honorer yang terangkat menjadi ASN, atau PNS yang mendapat tunjangan sertifikasi justru melahirkan masalah baru. Terutama guru perempuan yang telah bersuami, setelah menikah, suaminya membiaya kuliah istrinya, lalu menjadi honorer, suami rela berkorban demi kemajuan istrinya. Namun begitu terangkat jadi ASN tetiba minta cerai, dengan alasan konyol, ‘suami tidak selevel’ sebeb dia hanya buruh dan pekerja serabutan, sementara istrinya sudah menjadi ASN, guru semacam ini tidak layak digugu. Merupakan sebuah anomali di depan mata. Wallahu A’lam!
(Ilham Kadir, Penulis buku ‘Ilmu Pendidikan Kader Ulama’)