KH Lanre Said dilahirkan pada tahun 1923. Tidak diketahui pasti hari, tanggal dan bulannya, di sebuah kampung bernama Ulunipa atau Manera, Salomekko Kabupaten Bone.
Merupakan anak kedua dari pasangan Andi Passennuni Petta Ngatta dengan Andi Marhana Petta Uga. Nama kecilnya adalah Andi Muhammad Said, namun setelah masuk belajar di Madrasah Arabiyah Islamiyah (MAI) Sengkang namanya diubah oleh Syekh Muhammad As’ad al-Bugisi al-Bugisi (1907-1952) menjadi Lanre Said.
Merupakan anak kedua dari tujuh bersaudara, tumbuh dan berkembang di bawah asuhan dan didikan ayahnya, namun setelah berumur sepuluh tahun ia dikirim belajar di MAI Sengkang pada tingkat Tahdiriyah untuk manyusul kakaknya Petta Haji Lesang yang terlebih dahulu telah tinggal dan mondok di bawah asuhan langsung Al-Bugisi.
KH Lanre Said berasal dari keluarga yang taat pada agama dan peduli terhadap pendidikan terutama ilmu-ilmu agama. Terbukti dari tujuh bersaudara, semuanya pernah belajar dan mondok di MAI Sengkang, adik-adiknya yang ikut serta mondok dan belajar di bawah asuhan al-Bugisi adalah Petta Haji Sikki, Petta Haji Dollah, Petta Hj. Sokku, Petta Lebbi, dan Andi Abdul Malik Petta Simpuang.
Adapun yang paling bungsu disebut di atas ia hanya mondok di MAI dan melanjutkan sekolah formal di luar pondok tepatnya di Madrasah Ibtidaiyah Muhammadiyah Sengkang. Dikisahkan bahwa ibunya pernah mendapatkan Lailatul Qadar dan berdoa agar dikaruniai tujuh katurunan ulama yang kesemuanya hafal Al-Qur’an dan penghuni surga.
KH Lanre Said menghabiskan waktunya untuk belajar di MAI dari tahun 1932 hingga 1946, atau selama 14 tahun, dengan rincian Tahdiriyah 3 tahun, Ibtida’iyah 4 tahun, Tsanawiyah 3 tahun dan halaqah khusus kader ulama 2 tahun.
Dalam umurnya yang menginjak 23 tahun, Lanre Said telah menyelesaikan seluruh pengabdian MAI Sengkang. Setelah itu berliau mengajar pada almamaternya pada tahun 1944 hingga 1948, atau selama empat tahun.
Pada akhir tahun 1948 ia kembali ke kampung halamannya di Tuju-tuju untuk mengabdikan diri dengan mengajar dan berdakwah, kemudian selanjutnya dinikahkan dengan seorang gadis yang masih tergolong kerabatnya juga berasal dari Tuju-tuju bernama Siti Qashodiyah Sakke.
Setelah menikah dan bermukim di Tuju-tuju selama dua tahun, beliau melintasi sebuah pulau di daerah Kabupaten Selayar yaitu Pulau Jampea. Di sana ia merintis lembaga pendidikan Islam formal setingkat dengan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama yang kurikulumnya berafiliasi ke MAI Sengkang.
Namun sekolah ini tidak mewajibkan kepada seluruh siswanya untuk berasrama. Masyarakat Jampea menerima kehadiran Lanre Said dengan senang hati. Karena itulah dia sangat betah bermukim dan menjadi guru di kepulauan ini.
Diperkirakan pada tahun 1953 setelah setelah dua tahun merintis sekolah dan mengajar di Pulau Jampea Selayar tahun 1952-1953. Bertepatan pada tahun diproklamasikannya penggabungan pasukan Qahhar Muzakkar ke dalam NII, Lanre Said bergabung bersama DI/TII dengan Qahhar Muzakkar. Pada awalnya Lanre Said enggan bergabung dengan DI/TII karena lebih tertarik pada dunia pendidikan atau lebih suka mengajar.
Sedari awal sejak menyelesaikan pendidikannya di MAI Sengkang ia langsung terjun mengajar, untuk itulah pada awalnya tidak begitu tertarik dengan pola perjuangan DI/TII.
Namun, ketika TNI makin gencar melakukan serangan secara maraton di bawah pasukan Jederal Muhammad Jusuf yang akhirnya memaksa pasukan DI/TII menyerah dan menyingkir, khususnya setelah Abdul Qahhar Muzakkar wafat akibat serangan pasukan Siliwangi pada bulan Februari 1965. Maka sejarah NII-DI/TII Sulawesi Selatan telah berakhir.
Berkelana dan Mengajar
Setelah Qahhar Muzakkar dinyatakan terbunuh oleh pasukan Siliwangi pada tahun 1965 maka secara total pasukan dan anggota DI/TII di bawah kekuasaannya menyerah dan ikut kembali bergabung dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Maka pada saat itu KH. Lanre Said merasa mendapatkan angin segar dan leluasa mencari tempat untuk mendirikan lembaga Pendidikan yang ia sangat impikan. Pada tahun ini juga, KH. Lanre Said melakukan ekspedisi pertamanya, berangkat dari Pulau Sembilan yang bernama Kanalo (Sinjai), Sulawesi Selatan, dengan menumpang kapal barang disertai oleh 20 orang, yang terdiri dari istrinya, Andi Siti Nurhasanah, veteran pasukan DI/TII, dan beberapa kerabatnya menuju pulau Kalimantan bagian selatan, tepatnya di Kabupaten Kota Baru Kecamatan Pamukan Selatan di sebuah kampung bernama Tanjung Salamantaka. Di sini beliau bermukim mengisi hari-harinya dengan berbagai kegiatan sosial termasuk di antaranya adalah belajar mengajar pada penduduk setempat.
Di Kalimantan, KH Lanre Said sempat mendirikan lembaga pendidikan namun karena masyarakat sekitar kurang peduli dengan pendidikan atau tidak begitu respon tentang kehadirannya. Tapi yang menjadi kendala utama memang cara beliau berdakwah dalam memberantas bid’ah tahayul dan khurafat dinilai masih menggunakan metode DI/TII alias opensif dan tak kenal kompromi, inilah yang tidak disukai oleh sebahagian orang, terutama mereka yang memiliki kepentingan.
Selain kegiatan sosial, Lanre Said juga tetap beraktifitas sebagai masyarakat biasa, bahkan beliau dengan anggotanya pulang-pergi ke hutan menebang pohon untuk dibuat perahu layar, yang akan dijadikan jasa angkutan, ada yang menjadi benatu, berkebun, berdagang, bertani, dan nelayan. Namun karena misi utamanya adalah ingin mendirikan lembaga pendidikan sehingga merasa tempat ini tidak cocok yang pada akhirnya berpikir untuk mencari lokasi yang lain.
Sekitar tahun 1970 KH. Lanre Said kembali melanjutkan perjalannya ke sebuah pulau yaitu Sumbawa dan Lombok, bahkan sempat ke Nusa Tenggara Timur tepatnya di Flores. Dalam perjalanannya, misi utamanya tetap mencari tapak untuk mendirikan lembaga pendidikan, tetapi apa yang didapatkan di daerah ini ternyata lebih parah dari sebelumnya, jika di daerah Kalimantan para masyarakatnya bersikap masa bodoh terhadap pendidikan maka di daerah Sumbawa, Lombok dan sekitarnya KH. Lanre Said tidak diberikan kesempatan untuk mengajar dan berdakwah kala itu, bahkan selama beberapa bulan di sana hanya diperkenankan naik mimbar sekitar dua kali saja.
Tidak berapa lama di sini, akhirnya Lanre Said kembali melanjutakan perjalanannya, kali ini mencoba ke pulau Jawa, Surabaya di tempat para saudaranya yang lebih dulu telah merantau dan bermukim di kota pahlawan ini. Berada di Surabaya jauh lebih nyaman dibanding beberapa tempat dan kampung halaman yang disinggahinya selama dalam perantauan, di sini beliau diberi kesempatan dan keleluasan untuk mengajar dan berdakwah di beberapa masjid, hal ini dapat dimengerti karena mayoritas penduduk di daerah tempat tinggalnya adalah masyarakat pendatang atau heterogen dan memiliki sumberdaya manusia yang lebih tinggi dari pada territorial dakwah sebelumnya. KH. Lanre Said juga mengoptimalkan waktunya dan kesempatannya untuk tetap mencari tempat yang sesuai dalam mendirikan lembaga pendidikan yang selama ini diidam-idamkannya, beliau pun melakukan rihlah dari satu daerah ke daerah lain sampai ke Jawa Barat tepatnya di daerah Cirebon, namun hasilnya nihil alias tidak menggembirakan.
Ini berlanjut sampai tahun 1973, pada tahun ini KH. Lanre Said pernah kembali ke Tuju-tuju namun itu tidak berlangsung lama, sekadar mengantar keluarga dari Istri keduanya yaitu Andi Sitti Nurhasanah Petta Cinnong ke Tuju-tuju dan dua bulan kemudian kembali ke Surabaya hingga awal tahun 1975, antara tahun 1973 dan 1975 tersebut Lanre Said sudah merasa menemukan tempat yang tepat untuk mendirikan lembaga pendidikan yang selama ini menjadi obsesi dan cita-cita mulianya. Yaitu kampung asal atau halamannya sendiri di Tuju-tuju, pada tahun-tahun ini jugalah ia telah menanamkan pengetahuan, pengamalan, dan jiwa sosial yang tinggi kepada kedua Istrinya yaitu Andi Nurhasanah Petta Cinnong dan Andi Banunah Petta Paccing (istri ke empat) yang saat itu masih bermukim di Surabaya. Karena kelak jika telah mendirikan pondok maka harus betul-betul ikhlas memelihara dan mendidik para santri.
Di samping itu juga KH. Lanre Said sudah beberapa kali mengadakan pertemuan dengan pihak keluarga dan menyatakan keinginannya pulang ke kampung halaman dengan sebuah tujuan mulia yaitu mendirikan lembaga pendidikan dan mereka semua setuju dan mendukung sepenuhnya. Namun, ketika ia memaparkan mekanisme dan teknis dalam menjalankan lembaga pendidikan terutama tekadnya untuk tidak mengambil bayaran dari para santri, banyak dari pihak keluarganya keberatan dan protes bahkan tidak yakin kalau lembaga pendidika itu kelak akan bertahan lama. Lanre Said memberikan pengertian dan hanya minta kepada seluruh pihak keluarga yang ada di pulau Jawa dan memiliki harta benda di kampung seperti sawah, ladang, dan hasil kebun agar dapat dimanfaatkan oleh para santri, dan ternyata mereka menerima permintaan Lanre Said dengan baik, karena memang selama ini hasil sawah dan kebun tersebut tidak dimanfaatkan secara optimal.
Pada awal Tahun 1975 Lanre Said dan seluruh keluarganya yang masih tersisa di Surabaya kembali ke Tuju-tuju dan pada tahun itu juga tepatnya pada Jam 07.00, tanggal 7 Agustus 1975 yang bertempat di Tuju-tuju dengan 7 santri. Sebuah lembaga pendidikan lahir dengan nama Majelisul Qurra’ wal Huffaz, dan mimpi itu pun terwujud menjadi sebuah kenyataan. Pada dasarnya Lanre Said selama merantau sudah berkali-kali mendirikan serta mengajar di lembaga pendidikan bahkan waktu yang dihabiskan dalam perantauan sekitar sepuluh atau duabelas tahun 1965 – 1975 namun selama itu tidak satupun lembaga pendidikan binaannya dalam perantauan yang dapat eksis sebagaimana di ketika mendirikan Majelisul Qurra’ wal Huffaz, Tuju-tuju ini.
Lanre Said sendiri sering mengungkapkan pada beberapa forum pertemuan kalau Tuju-tuju ini tempat yang dipilih oleh Allah untuk mendirikan lembaga pendidikan yang bernuansa pondok pesantren. Padahal menurutnya, kampung ini tidak begitu memiliki keistimewaan yang berarti dibandingkan dengan kampung lain. Tidak hanya itu, ia juga seringkali mengupas nama Tuju-tuju dari ilmu sosiologi dan terminologi dari segi ilmu lontara, kampung yang tidak memiliki hulu sungai ini dapat diartikan bahwa penduduknya memiliki sifat yang kikir atau bakhil.
Jaringan Sanad
Dalam buku “Memelihara Kemurnian al-Qur’an: Profil Lembaga Tahfizh al-Qur’an Nusantara” yang diterbitkan oleh Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI, Jakarta, tahun 2011, halaman 385. Tertulis bahwa pengasas Pondok Tahfizh al-Qur’an di Madrasah Arabiyah Islamiyah (MAI), Sengkang dimana tempat KH. Lanre Said belajar dan menghafal al-Qur’an diajar langsung oleh Syekh Ahmaf Afifi al-Mitsri (w. 1951) Lembaga Tahfizh al-Qur’an ini berada di bawah naungan MAI, hanya saja bersifat pilihan (optional), atau tidak semua santri MAI diwajibkan ikut program tahfizh. Lembaga ini kelak bernama Majelisul Qurra’ wal Huffzah, Sengkang.
Setelah Syekh Ahmad Afifi wafat tahun 1951, kepemimpinan Lembaga Tahfizh MAI diambil alih oleh Syekh Muhammad As’ad al-Bugisi hingga wafat setahun kemudian, atau 1952 kemudian diteruskan oleh KH. Jafar Hamzah hingga tahun 1957.
Oleh karena itu, menurut Tim Penulis Litbang Kemenag dalam “Para Penjaga al-Qur’an: Biografi Para Penghafal al-Qur’an Nusantara, Jakarta, tahun 2011, halaman 489”, bahwa seperti di Sulawesi Selatan, KH. Muhammad As’ad—guru KH. Lanre Said—berkiprah dan mengabdikan ilmu dan tahfiz al-Qur’annya, ternyata tidak ditemukan sanadnya, baik dari KH. Muhammad As’ad maupun dari murid-muridnya atau santri-santrinya. Sepanjang dilakukan penelitian, para murid KH. Muhammad As’ad menyatakan bahwa tidak ditemukan silsilah sanad tahfizhnya maupun qira’atnya. Namun yakin bahwa KH. Muhammad As’ad dan Syekh Ahmad Afifi al-Mitsri memiliki sanad tahfizh dan qira’at yang bersumber dari guru tahfizh dan qira’at mereka, baik di al-Azhar Mesir tempat Syekh Ahmad Afifi berlajar maupun di Masjidil Haram, Mekah.
Akhir Hayat
Setelah melalui perjalanan panjang dan berliku dalam hidupnya, serta seluruh obsesi dan cita-cita mulianya terwujud maka pada akhirnya ajal datang menjemputnya, sebagai satu kesniscayaan. Kita rela atau tidak, tamu yang satu ini pasti akan datang pada setiap mahluk Allah, kita semua juga demikian adanya hanya waktu saja yang membedakan. Ada yang cepat ada pula yang lambat serta yang terbaik dari semuanya hanyalah yang meninggalkan karya yang mendatangkan manfaat pada segenap manusia, dan KH. Lanre Said telah membukakan jalan untuk kita semua agar kita juga dapat berkarya dan berbuat baik seperti dirinya.
Di usianya yang mencapai 82 tahun setelah terserang penyakit stroke pada malam Minggu 21 Mei 2005 yang berikutnya membawanya harus dilarikan ke Rumah Sakit Umum Daerah Sinjai, namun di sana tidak bertahan lama hanya berselang dua hari kemudian tepatnya pada jam 13.30 hari selasa 24 Mei 2005 di dalam rumah sakit ini Lanre Said mengakhiri nafas terakhirnya. Dan keesokan harinya beliau dikuburkan di tanah yang memang telah ia persiapkan untuk dirinya sendiri selama hidupnya yang terletak di kawasan Pondok Pesantren Darul Huffadh, Tuju-tuju. Semasa hidupnya Lanre Said pernah menikah sebanyak empat kali, dari pernikahannya dengan empat istri tersebut melahirkan duabelas keturunan. Wallahu A’alm!
Enrekang, 6 Agustus 2026.(Dr. Ilham Kadir, MA., Alumni Pondok Pesantren Darul Huffadh Tuju-Tuju Sekretaris Umum MUI Kab. Enrekang)