Dalam sejarah umat Islam, fenomena pengkafiran terhadap kelompok yang berbeda pandangan bukanlah sesuatu yang baru. Menariknya, praktik ini tidak hanya terjadi di satu kelompok tertentu, melainkan melibatkan berbagai kalangan.
INDONESIAINSIDE.ID – Jika kita membaca sejarah dengan jujur, kita akan menemukan bahwa persoalan ini telah menjadi bagian dari dinamika internal umat Islam sejak dahulu.
Oknum Ulama Asy’ari Bermadzhab Syafi’i Mengkafirkan Hanabilah
Salah satu catatan sejarah tentang hal ini terdapat dalam kisah Abu al-Qasim al-Bakri, seorang ulama Asy’ari dari Maghrib yang datang ke Baghdad pada tahun 475 H. Ibnu Atsir mencatat bahwa al-Bakri, yang diberi tunjangan oleh Nizam al-Mulk dan diberi kehormatan berkhotbah di Madrasah Nizamiyyah, kerap mencela kelompok Hanabilah. Ia bahkan pernah mengatakan:
“Demi Allah, Ahmad (bin Hanbal) tidak kafir, tetapi para pengikutnya yang kafir.”
Pernyataannya ini memicu perselisihan besar antara pengikutnya dan kelompok Hanabilah. Puncaknya, terjadi kekacauan hingga rumah-rumah kelompok Hanabilah diserbu, dan kitab-kitab mereka dirampas serta dijadikan bahan celaan di hadapan publik. Kejadian ini menciptakan fitnah besar di Baghdad, meskipun al-Bakri dijuluki sebagai “Panji Sunnah” oleh pihak pemerintah.
Oknum Ulama Hanabilah Mengkafirkan Asya’irah
Di sisi lain, pengkafiran juga terjadi dari kalangan Hanabilah terhadap Asya’irah. Ibnu al-Mibrad al-Hanbali mencatat bahwa Abu al-Abbas al-Nahawandi dikenal mengkafirkan golongan Asy’ariyyah dan memboikot ulama mereka hanya karena satu kata yang berbeda.
Fenomena ini menunjukkan bahwa pengkafiran tidak eksklusif pada satu kelompok tertentu. Ada oknum dari berbagai golongan yang terjebak dalam sikap berlebihan sehingga mudah menuduh sesama Muslim sebagai kafir hanya karena perbedaan pandangan teologis atau metodologi dalam memahami agama.
Pengkafiran: Problem Umat yang Berulang
Data-data di atas hanyalah sebagian kecil dari banyak kasus serupa yang terjadi dalam sejarah Islam. Persoalan pengkafiran seringkali muncul karena kurangnya pemahaman mendalam, fanatisme terhadap kelompok, atau bahkan motivasi politik. Maka menjadi tidak adil jika ada pihak yang mengklaim kelompoknya paling bersih dari praktik ini, sementara menuduh kelompok lain sebagai pelaku utama.
Umat Islam perlu memahami bahwa masalah pengkafiran ini tidak membawa manfaat apa pun bagi persatuan. Sebaliknya, hal ini hanya melemahkan kekuatan umat dan menjauhkan mereka dari tujuan yang lebih besar.
Jika ingin berdiskusi ilmiah, silakan, tapi lakukan dengan lapang dada. Jangan menyeret umat ke arah perpecahan.
Kita memiliki tantangan besar yang lebih mendesak untuk diatasi bersama. Daripada sibuk mencari-cari kesalahan kelompok lain, lebih baik energi kita diarahkan untuk memperkuat persatuan umat, memperbaiki kondisi sosial, dan menghadapi masalah-masalah global yang nyata.
Sejarah memberikan pelajaran berharga bahwa pengkafiran bukanlah jalan keluar, melainkan jalan menuju kehancuran persaudaraan. Umat Islam harus waspada agar tidak terjebak dalam siklus kesalahan yang sama.
Mari kita tinggalkan fanatisme sempit dan perpecahan, dan bersama-sama membangun peradaban Islam yang berlandaskan ilmu, persatuan, dan kasih sayang. (MBS)